هل بات أمر ذبح العسکریین بید البغدادی؟

یبدو أن قرار ذبح العسکریین أو تأجیله، لم یعد بید تنظیم «الدولة الإسلامیة» فی القلمون بشکل منفصل، بل بات مرتبطاً بشکل مباشر بالقیادة المرکزیة للتنظیم.

رمز الخبر: 61556

تأريخ: 17 November 2014 - 17:56

رضوان مرتضى

یبدو أن قرار ذبح العسکریین أو تأجیله، لم یعد بید تنظیم «الدولة الإسلامیة» فی القلمون بشکل منفصل، بل بات مرتبطاً بشکل مباشر بالقیادة المرکزیة للتنظیم. هذا الربط، بحسب مصادر مقرّبة من التنظیم، مردّه إلى صدور أحکام وقرارات قضائیة بحق سجناء فی تنظیمات إسلامیة، بینهم موقوفون سعودیون. وتزامن ذلک مع ورود معلومات تتحدّث عن مبایعة قرابة سبعین سجیناً فی سجن رومیة المرکزی لـ«الخلیفة أبو بکر البغدادی». بناء على ذلک، وصلت تهدیدات حقیقیة بقتل العسکریین الأسرى إن نُفِّذ أی من الأحکام. فی المقابل، وعلى أرض «الدولة الإسلامیة» فی الجرود العرسالیة، کان یرتسم مشهدٌ آخر.

«إن أردتِ إحضار ملابس لزوجک، أبلغی إم عمار لتأتی وأحضرا الملابس معکما. أمامکما ٢٤ ساعة إن أردتما رؤیة ولدیکما أو سیموتان من البرد». لم یدم الاتصال دقیقة. لم ینتظر المتّصل لسماع الإجابة حتى. أقفل الخط فلم یبق سوى صدى صوته فی أُذن غنوة یوسف، زوجة العسکری المخطوف لدى تنظیم «الدولة الإسلامیة» محمد یوسف.
هی المرة الأولى التی یلتقی فیها أحدٌ من الأهالی بأبنائهم المخطوفین لدى التنظیم الأکثر تشدّداً. استعدّت والدتا العسکریین المخطوفین حسین عمار ومحمد یوسف للانطلاق نحو جرود عرسال. ورافقتهما زوجة یوسف وطفله وخال عمّار، أحمد زکریا، الذی أقلّهم على متن سیارته.

یروی أفراد العائلة تفاصیل الرحلة. یستعید کلٌّ منهم الجانب الذی أثّر فیه. یتحدثون کیف اجتازوا ثلاثة حواجز للجیش. یخبر خال العسکری المخطوف کیف کانت والدة محمد یوسف تفتعل إشکالاً على کل حاجز لشدة توتّرها. لا ترید من العسکریین عرقلة رحلتها. کانت تصرخ فی وجههم قائلة: «رایحین نشوف ولادنا وآخدینلن تیاب».

یستعید أفراد العائلة الذین لا یعرفون أیفرحون أم یحزنون، کیف توسّط والد العسکری المخطوف یوسف لدى استخبارات الجیش لتسهیل مرورهم عند الحاجز الأخیر عند آخر نقطة فی وادی حمید فی عرسال. یروون کیف انتظروا هناک سیارات «الدولة» کی تأتی لاصطحابهم، متحدثین عن لحظات رعب لم یعیشوها من قبل. یصفون الدراجات الناریة التی تمر فی الجرود من أمامهم کأنّها دوریات استطلاع. فی تلک الأثناء، لم یلبث أحمد زکریا، خال العسکری المخطوف، أن سحب سیجارة وأشعلها لتدخینها حتى نهره أحد الشبان المارین على متن دراجة ناریة قائلاً: «ألستم عائلة عسکری أسیر.. ارمِ الدخان فوراً». وبالفعل، لم یفکّر زکریا بل رمى السیجارة وعلبة الدخان.

انتظر أفراد العائلتین قرابة ٣٥ دقیقة، وصلت بعدها سیارتان رباعیتا الدفع یستقل کل واحدة مسلّحان ملثّمان. یطلبان منهم الرکوب، فیصعد زکریا فی سیارة وحده، فیما یصطحب الآخران باقی أفراد العائلة. تذکر والدة المخطوف عمّار أنهم مکثوا أکثر من ساعة ونصف ساعة فی السیارة. تتحدّث عن طبیعة غبراء. تحکی باستغراب عن الغبار الأبیض الذی یغطی کل شیء فی تلک المنطقة.
تصل السیارة إلى مکان مجهول. یُخبر الزوّار أنّهم أُدخلوا إلى إحدى المغاور بعدما لقّنهم أحد المسلّحین المسموح والممنوع. وکیف اشترطوا علیهم إبقاء رؤوسهم منخفضة وأنّه ممنوع علیهم السؤال، إنما الإجابة عندما یُسألون فقط. بعد قرابة عشر دقائق، یدخل شابان ملتحیان، یجرّ کل واحد منهما مسلّحان. یخبر الزائرون أنهم لم یتعرّفوا إلى ولدیهما إلا بعدما دفعهما المسلّحون باتجاههم. تخبر والدة حسین عمار کیف أمسکت بولدها تُخبره: «أنا أمک.. جبتلک تیاب». تحکی کیف لم یکن یستجب لها، کیف کان شارداً بذهول قبل أن یتعرّف إلیها. أخبرها عندها قائلاً: «إیه یا إمی.. نحن هون متل الکلاب». بحطولنا برغل وعدس مرطبین بمی وبقولولنا کلوا..».. حال عمار لا تختلف عن محمد یوسف. یشاطر الأخیر زمیله القول: «متل الکلاب بحطولنا الأکل على الأرض». تصف الوالدتان حال ابنیهما کیف کانا منهارین. کانا یعتقدان أنّهما منقادان لیُذبحا. وبحسب الأهالی، هم فی کل مرّة یأخذونهم إلى مکان یقولون لهم: «یللا عالذبح».
حکى المخطوفان کیف یُجبران، مع رفاقهما، على حفر الأنفاق. وکیف یُجبرهم الخاطفون على العمل قائلین: «یللا عالشغل.. بدکن تشتغلوا باللی عم تاکلوهن».

لم تدم الزیارة أکثر من ربع ساعة. تخبر والدة یوسف کیف حاولت تقبیل ید أحد الخاطفین باکیة وهی تقول: «خلینا هون وخلی ولادنا یروحوا»، لکن المسلّح نهرها قائلاً: «لا یجوز لک لمسی. أنتم تنسبون لنا أشیاء زوراً وبهتاناً. نحن أولادنا فی رومیة غالیین علینا أیضاً». ثم یردف قائلاً: «المشایخ عندکن بالضیعة ضالین. ألم ینبهوکم بأن الانخراط فی الجیش حرام؟». عندها تتدخّل والدة حسین عمّار راجیة: «أنا ابنی مش الحق علیه. ضل یبکی ما بدو یروح عالجیش. أنا اللی جبرتو یفوت لیأمن وظیفة. خدونی محله»، فأجابها: «شو بدنا فیکن. بدنا ولادنا». ثم أضاف: «أبلغی کل الأهالی الذین لا یستجیبون لمطلبنا بالاعتصام بالشارع، بأنّ ابن کل متخلّف سیُجلد ٢٠ جلدة عن تخلّف الوالد و٢٠ جلدة عن تغیّب الوالدة».
بدورها، تروی غنوة، زوجة العسکری یوسف، ما حصل معها عندما وصلت مع ابنها الذی لم یبلغ السنة بعد. «أخذوا ابنی. لم أجرؤ أن أقول لا. خفت کتیر، لکنن صاروا یلعّبوه.». تخبر کیف رفض زوجها السلام علیها قائلاً: «لست زوجتی ولست حلال علی. أنت مخالفة للشرع. لا تحلّین لی»، تعلّق الزوجة المفجوعة: «رأیت محمد شکلاً.. کأنّ أحدهم بدّل عقله».

جریدة: الأخبار