رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانیِ اسلامی مطرح کرد

عشق به شهادت آخرین آرمان جوان انقلابی

رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانیِ اسلامی گفت: جوان مسلمان و انقلابی شهادت فی سبیل الله و این نوعِ از لقاء الله را برای خود بهترین فرجام در این دنیا و بالا‌ترین درجه از سعادت در جهان آخرت می‌داند.

کد خبر: ۱۸۳۲۲

تاریخ: ۱۶ ارديبهشت ۱۳۹۳ - ۱۶:۲۵

به گزارش خبرگزاری دفاع مقدس، حجت الاسلام "رضا غلامی" رئیس مرکز پژوهشهای علوم انسانیِ اسلامی در خصوص ویژگیهای جوان مومن و انقلابی گفت: به نظر میرسد، امروز جوانان و حتی نوجوانان ما، باید هویت و شخصیت اسلامی و انقلابی خود را به خوبی درک کنند تا بتوانند در جهان پر آشوب امروزی، که غرب میخواهد با سلطه فکری و فرهنگی، یک نوع هویت جعلی را به همه تحمیل کند، با قوت و قدرت نقش آفرینی کنند و از اینکه لزوماً همرنگ جماعت غربزده داخلی و خارجی نیستند، دچار انفعال نشوند. هنر جوان مسلمان و انقلابی این است که در مسیر حق که همان صراط مستقیم است قدم بردارد؛ اما اینکه این مسیر همسو با مسیر جماعت پرهیاهوی غربزده هست یا نیست، اصلاً اهمیتی ندارد.

موضوع سخنرانی بنده، بیان اجمالی چهل ویژگی مهم از مجموعه ویژگیهای جوان مسلمان و انقلابی است. به نظر میرسد، امروز جوانان و حتی نوجوانان ما، باید هویت و شخصیت اسلامی و انقلابی خود را به خوبی درک کنند تا بتوانند در جهان پر آشوب امروزی، که غرب میخواهد با سلطه فکری و فرهنگی، یک نوع هویت جعلی را به همه تحمیل کند، با قوت و قدرت نقش آفرینی کنند و از اینکه لزوماً همرنگ جماعت غربزده داخلی و خارجی نیستند، دچار انفعال نشوند. هنر جوان مسلمان و انقلابی این است که در مسیر حق که همان صراط مستقیم است قدم بردارد؛ اما اینکه این مسیر همسو با مسیر جماعت پرهیاهوی غربزده هست یا نیست، اصلاً اهمیتی ندارد.

قبل از اینکه وارد بحث بشوم و هر ویژگی را یک به یک و البته به طور فشرده توضیح دهم، این مطلب را هم متذکر میشوم که اولاً، این ویژگیها جملگی در آیات و روایات وجود دارد و هیچیک حرف تازهای نیست ثانیاً، بعضی از این ویژگیها با هم قابل ادغام هستند ولی بنده به عمد و برای برجسته شدن بعضی ویژگیها، به آنها به صورت مستقل میپردازم.

جوان مسلمان و انقلابی، «آزاداندیش» است

جوان مسلمان، استقلال فکری دارد. برده فکری کسی یا گروهی نیست. همواره اهل تعقّل و تعمّق است و بدون تحقیق و اتّکا به براهین عقلی، به هیچ مکتب و اندیشهای گرایش پیدا نمیکند. باید توجه داشت که اسلام آمده است تا موانع آزادندیشی را از سر راه انسان بردارد و به او کمک کند تا دفینههای عقلی را از عُمق وجودش بیرون بکشد. از طرف دیگر، جوان مسلمان و انقلابی، همواره به دنبال حکمت است و در این راه، جمود فکری ندارد، لذا اگر لازم باشد حکمت را از کافر و مشرک هم دریافت میکند چه رسد به برادر مسلمان خود. امیرالمؤمنین (ع) میفرمایند: «خداوند رحمت کند کسی را که چون سخن حکیمانه بشنود خوب فراگبرد و چون هدایت شود، بپذیرد».

به کل عالم رویکرد «توحیدی» دارد
از منظر جوان مسلمان و انقلابی، کثرت مخلوقات در این عالم، و همچنین وجود نظام اسباب، مانع از دیدن وحدت، و احاطه کامل خداوند متعال بر تمامی امور عالم نیست. «وَسِعَ کُرسیُّهُ السَّمواتِ و الارض». جوان مسلمان میداند که اول و آخر، و ظاهر و باطن این عالم خداست، ذرات عالم، من جمله ذرات وجود خود انسان، جنود الهی و مأموران خداوند به شمار میروند. با این نگاه بنیادی است که این آیه شریفه به خوبی درک میشود که خطاب به پیامبر اکرم (ص) فرمود: «و ما رَمَیتَ إذ رَمَیت و لکنَّ اللهَ رَمَی» یعنیای پیامبر، در جنگ بدر، این تو نبودی که به صورت انبوه کافرانِ تا دندان مسلح خاک و سنگ انداختی و آنها را زمین گیر کردی، بلکه این خداوند بود که خاک و سنگ به صورت آنها انداخت!

نُؤمِنُ بِبَعضٍ و نَکفُرُ بِبَعضٍ، نیست
جوان مسلمان و انقلابی، دین را یک مجموعه جامع و منسجم میداند که لازمه تسلیم شدن در برابر آن، پذیرش و عمل به همه آن است نه بخشی از آن. اینگونه نیست که مانند منافقان، به هر بخشی از دین که به نفعشان بود ایمان آورند و به بقیه دین، کافر شوند. جالب است که منافقان برای این کار توجیه نیز درست میکنند. آنان با این بهانه که بخشی از دین تاریخی است و متعلق به زمان خودش بوده است، و یا این قسمت از تعالیم اسلامی که به دستمان رسیده، سند و مدرک صحیحی ندارد و تفسیر علما از این بخش از دین درست نیست و امثال این بهانهها، نهایتاً از اسلام یک دین ناقص، منزوی و ناکارامد درست میکنند تا بلکه از این طریق بتوانند دنیای بیارزش خود که بر روی باطل و ظلم بنا شده است را حفظ کنند.

با «ولایت»، پیوندی ناگسستنی دارد
جوان مسلمان و انقلابی میداند که باید دوش به دوش امام زمان خود (ع) و در زمان غیبت امام، دوش به دوش نایب امام خود حرکت کند. آنها کشتیِ در حال حرکت در دریای مواج هستند که هر کس بر آن کشتی سوار شود از خطر غرق شدن در امان میماند، و هر کس سوار این کشتی نشود یا آن را ترک کند، غرق میشود. بنابراین، نه ذرهای از امامش جلو میزند و نه ذرهای از او عقب میماند چراکه «المُتِقَدِم لَهُم مارق و المُتِأخِّرُ عنهُم زاهق و الّلازمُ لهُم لاحِق» یعنی: هر کس بر آنها پیشی بگیرد از دین خدا خارج شده، هر کس از آنها عقب بماند هلاک شده و هر کس همراه آنها باشد، به آنان ملحق شده است. با این وصف، جوان مسلمان و انقلابی، گوش به فرمان ولی فقیه و نایب امام زمان است. خواستههای خود را به خواستههای او مقدم نمیکند، در برابر رأی او رأی صادر نمیکند، و همراهی حقیقی با ولی فقیه در دروان غیبت را، تضمینی برای حضور در کنار امام زمان (عج) در عصر ظهور میداند.

آرمان گراست
جوان مسلمان و انقلابی آرمانهای بلند دارد و همواره برای رسیدن به این آرمانها در تلاش است. از نظر او، آرمانگرایی با واقع گرایی تعارضی ندارد. آرمان نداشتن و یا کنار گذاشتن آرمانها، موجب افتادن در ورطه روزمرّگی و به تبع آن، پوچی و پژمردگی است.

درباره «حق»، مردّد و دو دل نیست
جوان مسلمان و انقلابی با برهان حق را پذیرفته و نه با اوهام؛ لذا درباره حق یقین کامل دارد و هیچگاه درباره آن دچار شک و تردید نمیشود. او در راه حق ثُبات قدم دارد و در میان حق و باطل تردد نمیکند. از همین جاست که او هیچگاه از حقگراییِ خود در گذشته، نادم و پشیمان نیست و از آن با قدرت دفاع میکند.

مرز «جبهه حق» و «جبهه باطل» را گم نمیکند
با هدایتهای امام، تفاوتها و تمایزات حق و باطل برای جوان مسلمان و انقلابی روشن است. از نظر او، مرز میان حق و باطل مخفی نیست؛ بنابراین، راه را گم نمیکند و دچار خودزنی نمیشود. او شگردهای دشمن را برای فتنهگری و پوشاندن لباس حق بر باطل از امام خود به خوبی فراگرفته است و لذا در فتنهها هرقدر هم که سنگین و پیچیده باشد، خود را از آسیب و انحراف حفظ میکند.

با دشمن و دوست دشمن، دوستی نمیکند
جوان مسلمان و انقلابی، دوست و دشمن را به خوبی از همدیگر تشخیص میدهد و در این زمینه دچار اشتباه نمیشود. نه دشمن را دوست میپندارد و نه دوست را دشمن. او به مصداق آیه شریفه «أشدّاءُ عَلَی الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم» در برابر کفار سرسخت، و در برابر دوستان مهربان است نه بالعکس! جوان مسلمان و انقلابی به هیچ وجه به دشمن روی خوش نشان نمیدهد و دست خود را به دوستی به سمت دشمن دراز نمیکند. او نه تنها باب دوستی را با دشمن باز نمیکند، بلکه به حکم عقل، با دوست دشمن نیز طرح دوستی نمیریزد.

بدون وجود حجت الهی، همرنگ جماعت نمیشود

از نگاه جوان مسلمان و انقلابی، همراهی با جماعت یا اکثریت، تنها زمانی مشروع است که آن جماعت و اکثریت بر حق باشند. تا حجت الهی که همان حق است وجود نداشته باشد با اکثریت همراه نمیشود هرچند دچار رنج و محرومیت شود. با این ملاحظه است که جوان مسلمان و انقلابی از شنا کردن بر خلاف مسیر رود خروشان هراسی ندارد و هرگاه لازم باشد با شجاعت به این کار مبادرت میکند.

با کسی بر سر «حق» معامله نمیکند

جوان مسلمان و انقلابی، مفتخر است که با تأسی از اسوه و الگوی اهل عالم یعنی پیامبر اکرم (ص)، حق را خط قرمز خود میداند؛ لذا اگر دنیا را با همه گنجینههایش به او اعطا کنند و وعده عمر جاویدان در این دنیا را نیز به او بدهند، حاضر نیست بر سر حق با کسی معامله کند و از آن ذرهای کوتاه بیاید. کما اینکه امام علی (ع) به این مضمون فرمودند: به خدا قسم، اگر هفت اقلیم را با آنچه در زیر افلاک است به من ببخشند تا پوست جویی را به ناحق از دهان مورچهای برگیرم، چنین نخواهم کرد.

بیدرد و بیتفاوت نیست
جوان مسلمان و انقلابی درد دارد. درد دین، درد جامعه، درد هدایت گمراهان، درد محرومین و پابرهنگان. او با همین دردها زنده است و اتفاقاً زندگیِ بدون درد را مساوی با مرگ میداند. او نسبت به مسائل اجتماعی غافل نیست و حاضر نمیشود که از متن جامعه فرار کند و به گوشه نشینی رو آورد. یعنی نه اینگونه است که زندگی را بازی فرض کند و دل خود را به تفریح و خوشگذرانی خوش کند، و نه اینگونه است که حاضر باشد به بهانههای واهی- و حتی نوعی مقدس نمایی- از انجام مسئولیتهای اجتماعی سرباز بزند و دچار خودانزوایی گردد.

غیرتمند است
جوان مسلمان و انقلابی نسبت به عقاید و باورهای دینی، نسبت به مقدسات حقیقی، و نسبت به داراییهای ملی و اسلامی خود نظیر سرزمین، عزت و استقلال حساسیت نشان میدهد و با تعصب مثبت، در برابر تخریب باورها و مقدسات اسلامی، و هتک حرمت نوامیس ملی و دینی، از خود غیرت نشان میدهد. اینگونه نیست که درباره امت اسلام و یا کشورش خیانت شود و او در برابر این موضوع عکس العمل مناسب و قاطع نشان ندهد.

اهل مجاهده است
جوان مسلمان و انقلابی یک لحظه آرام و قرار ندارد. همواره در حال جهد و کوشش است. او تنبل و ساکن نیست. پرکار و پر تلاش است. وجدان کاری دارد. اهل کارهای ناقص، سُست و ضعیف نیست. اساساً در قاموس جوان مسلمان و انقلابی، «نمیشود» و «نمیتوانیم» وجود ندارد. به اذن الهی وارد هر کار بزرگی که لازم باشد میشود و به لطف الهی، از آن کار سربلند بیرون میآید و اتفاقاً دشمن نیز همین اعتماد به نفس و خودباوری را نشانه گرفته است. دشمن به خوبی میداند که اگر خودباوری در میان جوانان ما نباشد، جامعه اسلامی دوباره به دوران گذشتهاش که دوران سرسپردگی و اسارت بود، بازخواهد گشت.

منظم و سازمان پذیر است
جوان مسلمان و انقلابی، شلخته و بینظم نیست. انضباط کاری دارد. اهل محاسبه است. اهل مشورت است. تک رو نیست. گروهی، متشکّل و هماهنگ عمل میکند و به مقررات و سلسله مراتب تشکیلاتی احترام میگذارد.

مغلوب شرایط نمیشود
شرایط هر قدر هم که دچار نوسان باشد و افت و خیز داشته باشد، و یا هر میزان که شرایط عرصه را برای کار کردن تنگ کند، جوان مسلمان و انقلابی مغلوب آن نمیشود. در حقیقت، هیچگاه شرایط بر او سوار نمیشود بلکه اوست که تلاش میکند تا همیشه بر شرایط سوار باشد.

اهل ابتکار و نوآوری است
جوان مسلمان و انقلابی، منفعل نیست و درجا نمیزند؛ او همیشه به دنبال خلاقیت و یافتن راهها، روشها و ابزارهای جدید و کارآمد برای حرکتِ رو به جلوست. با همه اینها، به اسم نوگرایی، به سنتها، داراییها و تجارب ارزشمند گذشته پشت نمیکند و به خوبی میداند که هر نویی یک روز کهنه میشود؛ لذا ملاک، نو و کهنه بودن نیست، بلکه ملاک، نسبتی است که یک امر با حقیقت و به تبع آن، کارایی دارد.

زیرک است اما فریبکار نیست
جوان مسلمان و انقلابی زیرک است یعنی کاملاً هوشمندانه و با در نظرگرفتن همه جوانب امر کار میکند. در عین حال، برای جوان مسلمان و انقلابی، زیرکی با فریبکاری و شارلاتانیسم کاملاً متفاوت است. او هیچگاه به اسم زیرکی و برای دست یابی به هدف، وسیله را توجیه نمیکند و مرتکب فریبکاری و ناجوانمردی، حتی علیه مخالفان خود نمیشود.

در کار خیر، از دیگران سبقت میگیرد
جوان مسلمان و انقلابی در فعالیتهای خود بیحال و کُند نیست بلکه به مصداق آیه شریفه «فَاستَبِقُوا الخَیرات» که خطاب به مؤمنین میفرماید: در نیکیها و اعمال خیر بر یکدیگر سبقت بگیرید، چنان سریع حرکت میکند که از بقیه جلو میافتد. با این حال، دائماً مراقب است که سرعت بالا و سبقت گیری، تبدیل به شتاب زدگی و تهور هم نشود. به عبارت واضح، سرعت و سبقت همراه با دقت و کیفیت.

همواره به تکلیف فکر میکند
برای جوان مسلمان و انقلابی هیچ چیز مقدم بر انجام تکلیف نیست. بنابراین او به چیزی جز فهم تکلیف، و سپس انجام درست آن فکر نمیکند. از یک طرف، اینگونه نیست که نتیجه گراییِ صرف او را از انجام تکلیف مقرر شده باز بدارد و از طرف دیگر، اینگونه هم نیست که عدم انجام صحیح تکلیف و اهمال کاری، توفیق دست یابی به نتیجه مورد انتظار را از او بگیرد. در اینصورت، اساساً هیچگونه تعارضی میان تکلیف و دست یابی به نتیجه، وجود نخواهد داشت.

اهل افراط و تفریط نیست
جوان مسلمان و انقلابی یک عنصر میانه روست. نه در کارش زیاده روی میکند و نه کم کاری. همواره در وسط حرکت میکند. قرآن کریم خطاب به مسلمین میفرماید: «جعلناکم أُمّهً وسطاً» یعنی شما را امت میانهای قرار دادیم (میان افراط و تفریط) تا لیاقت پیدا کنید بر سایر مردم گواه باشید. «لِتَکونوا شُهَداءَ علی النّاس». بعضیها فکر میکنند، میانه روی یعنی تردد در بین حق و باطل، مقداری از حق و مقداری از باطل را گرفتن! این در حالی است که میانه روی، یعنی تردد صرف در میدان حق و گرایش پیدا نکردن به باطل، چراکه باطل، یا افراط است و یا تفریط.

شور و عقلانیت را با هم پیوند میزند
زندگی بدون حماسه بیمعناست. اگر شور و عقلانیت پیوند نخورند، حماسه بوجود نمیآید و بدون حماسه، روشن است که کارهای عظیم و منحصربفرد هیچگاه انجام نمیشود. با این حال، توصیه به خلق حماسه، منافاتی با عقلانیت ندارد. اصولاً حماسه زمانی حماسه است که شور و عقلانیت در هم تنیده شده باشند و الا حماسهای که فاقد عقلانیت باشد، ارزشی ندارد. با این وصف، جوان مسلمان و انقلابی، کسی است که با برقراری پیوند میان شور و عقلانیت، زمینه خلق حماسههای عظیم را فراهم میکند.

بدون تابلو کار میکند
جوان مسلمان و انقلابی، فقط برای رضای خدا کار میکند لذا اهل ریاکاری نیست. از نظر او، خودنمایی و نصب و بزرگ کردن تابلو، یکی از نشانههای نبود اخلاص است. لذا جوان مسلمان و انقلابی، دوست دارد تا حدی که میتواند و این اجازه به او داده میشود، گمنام و بدون تابلو کار کند. فلسفۀ گمنامی هم این است که کار برای خوشایند دیگران و یا به منظور کسب شهرت، ارزش حقیقی ندارد. یک امر صد در صد اعتباری است لذا ثمرهای برای انسان نخواهد داشت. از طرف دیگر، اگر انسان برای خدا کار کند، خداوند بر همه چیز گواه است «و هو علی کُلِّ شیءٍ شهید». لذا نیازی به راه انداختن سر و صدا نیست. با همین مبنا، جوان مسلمان و انقلابی نه زبان به تملّق درباره کسی میگشاید و نه اجازه میدهد درباره او تملّق و و چاپلوسی شود.

با عمل خود، دیگران را به حق دعوت میکند
جوان مسلمان و انقلابی، با حرف زدنِ صرف مردم را به خیر و صلاح حقیقی دعوت نمیکند. او میداند که اگر در شخصیت او نفاق راه پیدا کند و بین گفتار و رفتارش تناقض دیده شود، حرفها به ضد خودش تبدیل میشود. بنابراین، عمل جوان مسلمان و انقلابی اگر از حرف او جلو نیفتد، از آن عقب نخواهد افتاد. چه زیبا امیرالمؤمنین (ع) میفرماید که «ای مردم! سوگند به خدا من شما را به هیچ طاعتی فرا نمیخوانم، مگر آنکه پیش از آن، خود عمل کردهام و از معصیتی شما را باز نمیدارم، جز آنکه پیش از آن ترک گفتهام».

رفتار خود را با اخلاق اسلامی زینت میدهد
جوان مسلمان و انقلابی، متخلّق به اخلاق الهی است. در واقع، اخلاق الهی همچون تاجی زیبا بر روی سرش میدرخشد. او اهل دروغ نیست. اهل عهدشکنی نیست. اهل بخل نیست. اهل غیبت و تهمت نیست. اهل نامهربانی با دیگران نیست. چشم و گوش و زبان او دچار آلودگی نیست و مهمترین جاذبه او، همین اخلاق است.

نقد پذیر است
جوان مسلمان و انقلابی، از نقد سازنده فرار نمیکند. او دائماً پذیرای نقد است و نقد را عاملی مهم برای رشد و تعالی میداند. بنابراین با سعه صدر با منتقدین خود رفتار میکند. اگر پس از نقد، متوجه اشتباهات خود و نزدیکانش شود، شجاعانه به آن اذعان میکند و تمام سعی خود را مصروف جبران اشتباهاتش میکند.

اهل تکبر و تفاخر نیست
جوان مسلمان و انقلابی، به مصداق آیه شریفه «و لا تَمشِ فِی الارضِ مَرحاً، إنَّکَ لَن تَخرِقَ الارضَ و لَن تَبلُغَ الجِبالَ طُولاً» با دیگران متکبرانه برخورد نمیکند. او در مقابل همه مردم خصوصاً اقشار ضعیف جامعه، نه به طور تصنّعی بلکه به نحو حقیقی با تواضع و فروتنی برخورد میکند. دعای جوان مسلمان، دعای امام سجاد (ع) در صحیفه سجادیه این است که خطاب به حضرت اله عرض میکند، «خدایا، پایگاهم را در میان مردم بالا مبر مگر آنکه به همان میزان، مرا نزد خودم فرود آوری». همچنین، جوان مسلمان به دنبال فخر فروشی درباره آنچه دارد اعم از پُست و مقام، مال و اموال یا علم و دانایی نیست. او درباره خود دچار توهم و خودبزرگ پنداری نمیشود و هیچگاه سعی نمیکند با نوع رفتارش، خود را نسبت به دیگران برتر نشان دهد.

از رفاه زدگی و تجمل گرایی گریزان است
جوان مسلمان و انقلابی، همواره خودش را در این دنیا مسافری میداند که بدون وقفه به پایان این سفر نزدیک میشود. چه زیبا فرمود امیرالمؤمنین (ع) که «دنیا در نظر خردمندان، چونان سایهای است که هنوز گسترش نیافته کوتاه میگردد و هنوز فزونی نیافته، کاهش میباید» لذا جوان مسلمان و انقلابی به دنیا و لذائذ دنیوی دلبستگی ندارد. او از دنیا به اندازه نیاز واقعی خود و خانوادهاش میطلبد و نه بیشتر چراکه امام علی (ع) میفرمایند: ««تَخَفَّفوا تَلحَقوا» یعنی سبکبار باشید تا برسید. از طرف دیگر، جوان مسلمان و انقلابی از رفاه زدگی که کمترین اثر آن، بیدردی و غفلت از محرومین و پابرهنگان است، گریزان است امیرالمؤمنین (ع) میفرماید: «من اگر میخواستم میتوانستم از عسل پاک، و از مغز گندم و بافتههای ابریشم، برای خود غذا و لباس فراهم آورم، اما هیهات که هوای نفس بر من چیره گردد، و حرص و طمع مرا وادارد که طعامهای لذیذ برگزینم، در حالیکه در حجاز یا یمامه کسی باشد که به قرص نانی نرسد، و یا هرگز شکمی سیر نخورد، یا من سیر بخوابم و پیرامونم شکمهایی که از گرسنگی به پشت چسبیده، و جگرهای سوخته وجود داشته باشد.»

خود را همراه و همدم مستضعفین و پابرهنگان میداند
جوان مسلمان و انقلابی، با تأسی از پیامبر رحمت (ص) و اهل بیت عصمت و طهارت (ع)، افتخار خود را همنشینی و معاشرت با ضعیفترین افشار جامعه میداند و حضور صمیمی و متواضعانه در بین آنها را نه تنها کسر شأن تلقی نمیکند، بلکه آن را جزو بالاترین ارزشها تلقی میکند. او حاضر نیست مانند عثمان بن حنیف، آن استاندار خاطی که مورد توبیخ صریح امیرالمؤمنین (ع) قرار گرفت، بر سر سفره رنگینی بنشیند که محرومان جامعه در آنجایی نداشته باشند.

منافع خود را به منافع مردم ترجیح نمیدهد
جوان مسلمان و انقلابی، منافع ویژهای برای خود قائل نیست؛ اگر هم حقی در این زمینه برای او متصور باشد، هیچگاه منافع خود و دوستانش را به منافع عموم مردم ترجیح نمیدهد. به همین دلیل است که جوان مسلمان و انقلابی در کار سیاسی، از حزب بازی و جناح گرایی گریزان است و بین کار تشکیلاتیِ صحیح در حوزه سیاست و جناح گرایی، تمایز قائل است.

نسبت به بیت المال مسلمین حساسیت دارد
جوان مسلمان و انقلابی، هرگز بهره برداری نامشروع از بیت المال را چه برای خود و دوستانش، و چه برای دیگران، برنمی تابد. از منظر او، بیت المال متعلق به عموم مردم است و تصرف ناحق در آن، در هر حدّ و اندازهای، هیچگونه توجیه شرعی و قانونی ندارد. از نظر جوان مسلمان و انقلابی، این فقط دزدی یا سهم خواهی ناعادلانه از بیت المال نیست که قبیح و غیرقابل تحمّل است، بلکه استفاده نادرست از بیت المال و تضییع اموال عمومی، کمتر آن قبیح و غیرقابل تحمل، نیست.

نه ظلم میکند، و نه ظلم پذیر است
جوان مسلمان و انقلابی، نه ظالم است و نه ظلم پذیر. او از هر رفتاری که بومی ظلم از آن به مشام برسد فرار میکند و در عین حال، نمینشیند تا دیگران به راحتی به مردم ظلم کنند لذا در برابر ظلم قیام میکند. از طرف دیگر، جوان مسلمان و انقلابی، حاضر نیست تا در کار حق، ذرهای از حق دیگران حتی دشمنانش تضییع شود.

قدرت را امانتی برای اداره صحیح جامعه و اصلاح امور میداند
جوان مسلمان و انقلابی، شیفته و دلباخته قدرت نیست؛ لذا اگر به سمت قدرت میآید، انگیزهای جز ادای تکلیف الهی خود یعنی کمک به اداره صحیح جامعه، اصلاح امور و خدمت حقیقی به مردم ندارد. بر همین مبنا، جوان مسلمان و انقلابی اگر در خود شایستگی به دست گیری قدرت را نبیند، در رها کردن آن و سپردن قدرت به اهلش کوتاهی نخواهد کرد.

با مخالفان، مادام که دست به ستم نزدهاند، مدارا میکند
جوان مسلمان و انقلابی، با مخالفان خود اهل مداراست. البته اگر مخالفی بخواهد دست به عداوت بزند و ستمگری کند، دیگر مدارایی در کار نیست لکن مادام که مخالفان دست به خصومت نزنند و بنای بر ستمگری نداشته باشند، با آنها به بهترین نحو ممکن مدارا خواهد کرد.

از جولان و قدرت نمایی دشمن هراسی به دل راه نمیدهد

جوان مسلمان و انقلابی از عِدّه و عُدّه دشمن ترسی به دلش راه پیدا نمیکند. از نظر او به مصداق آیه شریفهای که خطاب به پیامبر (ص) میفرماید «فَلا یَغرُرکَ تَقَلُّبُهُم فِی البِلاد»، جولان دهی دشمنان در مقابل او، فریبش نمیدهد. جوان مسلمان و انقلابی بنا به فرموده قرآن، جریان باطل را همچون خانه عنکبوت که سُستترین خانه است، سُست میداند و لذا قدرت نماییهای دشمن، و تهدیدهای او، آرامش الهی را از قلب او نمیگیرد. توجه بفرمایید، اینکه امام راحل (ره) فرمود امریکا هیچ غلطی نمیتواند بکند، یک بلوف سیاسی نبود، بلکه بازگو کننده عقیدهای راسخ و واقعیتی قطعی آنهم از زبان یک عارف بالله بود. البته روشن است این رویکرد به جریان باطل، منافاتی با محاسبات لازم و کسب آمادگی کافی برای مقابله با دشمن ندارد.

اهل خودسازی و تهذیب نفس است

جوان مسلمان و انقلابی به خودسازی و جهاد با نفس بهاء میدهد. او میداند که باید نفس عماره را در خود رام کند و از سلطه شهوات بر وجودش جلوگیری نماید تا به توفیقات بزرگ دست پیدا کند لذا در این راه زحمت میکشد. به انجام واجبات و ترک محرمات اهتمام دارد و در این مسیر ضمن محاسبه نفس، دائماً از خود مراقبت میکند، به نماز اول وقت همراه با حضور قلب، اهمیت میدهد و آن را حقیقتاً معراج خود تلقی میکند. از آثار غیرقابل وصفِ تضرع در پیشگاه الهی، آنهم در نیمههای شب آگاه است و خود را از آن محروم نمیکند. از توسل به حضرات معصومین (ع) غافل نیست و آن را به منزله باز شدن درهای رحمت الهی به سوی خود میداند.

با استقامت و صبور است

جوان مسلمان و انقلابی، در مسیر انجام وظایف خود مقاوم و صبور است. او میداند که توفیقات بزرگ در گرو صبر و استقاومت است و به مصداق این آیه شریفه که خطاب به پیامبر اکرم (ص) فرمود: «فَاستَقِم کَما أُمِرتَ و مَن تابَ مَعَک»، او مأمور به استقامت شده است. مأموریتی که آنقدر مهم است که پیامبر اکرم (ص) فرمود: «شیّبَتنی سوره هود» یعنی سوره هود که علما میفرمایند منظور این آیه خاص است، مرا پیر کرد. بنابراین، جوان مسلمان و انقلابی، به تعبیر امیرالمؤمنین (ع) «برای حق در مشکلات و سختیها شنا میکند» اما در مواجهه با انواع سختیها و گرفتاریها کمر خم نمیکند و از میدان خارج نمیشود.
به وعدههای الهی اطمینان کامل دارد

جوان مسلمان و انقلابی، به وعدههای الهی درباره پیروزی قطعی حق بر باطل و نصرت الهی که فرمود: «انَّ الباطل کان زهوقا» و یا فرمود: «وکان حقّاً عَلینا نَصرُ المؤمنین» و حاکمیت بلامنازع صالحان بر روی زمین که فرمود: «و نُریدُ أن نّمنَّ علی الذین استُضعِفوا فی الارضِ و نجعلهم أئمهً و نَجعَلَهُمُ الوارِثین» عمیقاً باور دارد و با اتکاء به همین باورهاست که قیام میکند بدون آنکه هراسی از جربان باطل داشته باشد و یا درباره سرانجام قیام ذرهای به خود تردید راه بدهد.

منتظر است

جوان مسلمان و انقلابی، چشم انتظار ظهور موجود موعود «ارواحنا لتراب مقدمه الفدا» و شکل گیری انقلاب عظیم جهانی توسط ایشان است. البته از نظر او، انقلاب اسلامی ایران نیز بسترساز ظهور است و به تعبیر امام راحل (ره)، امانتی است در دست ما که باید به سلامت به صاحب اصلیاش که حضرت حجت (عج) است تحویل داده شود. از طرف دیگر، جوان مسلمان و انقلابی، همین الآن حضرت ولی عصر (ع) را انسان کاملِ حاضر، خلیفه خدا، واسطه فیض الهی به بندگان و ناظر بر اعمال خود میداند. با این حال، اینگونه نیست که انتظار ظهور، او را به سمت حاشیه نشینی و طفره روی از وظایف اجتماعی و سیاسی بکشاند و یا تصور کند، بدون سربلند شدن در آزمون دوران غیبت، جایگاهی برای او در دوران ظهور وجود خواهد داشت. بنابراین، آن انتظاری از منظر جوان مسلمان و انقلابی مقبول است که نه تنها امیدبخش، بلکه سازنده و پیش برنده باشد.

اهل گذشت و ایثار است

جوان مسلمان و انقلابی دلبستگی به دنیا ندارد لذا از هر فرصتی برای کمک به دیگران که مساوی با خوشنودی خداوند متعال است، استفاده میکند، فراتر از این، او زندگیاش، اعم از مال، وقت و توان خود را تماماً وقت اسلام و جامعه اسلامی میکند و میداند که به مصداق آیات فراوانی از قرآن کریم، این گذشت و ایثار، مایه تقرب او به خداوند متعال، نجات از عذاب و خوشبختی حقیقی خواهد شد.

عاشق شهادت است

جوان مسلمان و انقلابی، به مصداق آیه شریفه «مّن المؤمنینَ رجالٌ صَدَقوا ما عاهَدوا اللهَ علیه، فَمِنهُم مَن قَضَی نَحبَهُ و مِنهُم مَن یَنتَظِر و مَا بَدَّلوا تبدیلاً» شهادت فی سبیل الله و این نوعِ از لقاء الله را برای خود بهترین فرجام در این دنیا و بالاترین درجه از سعادت در جهان آخرت میداند و لذا همواره برای آن لحظه شماری میکند. در واقع، او با نوشیدن شربت شهادت یا به انتظار نشستن برای آن، به دنبال انجام صادقانه آن عهدی است که از ازل با خدای خود بسته و اعلام این حقیقت است که هرگز تغییر و تبدیلی در عهد و پیمانی که با خدا بستند رخ نخواهد داد.

خوب، امیدواریم که خداوند متعال ما را جزو کسانی قرار بدهد که همه این ویژگیها و خیلی از ویژگیهای دیگر که بیان ناقص و ضعیف حقیر توانایی برشمردن آنها را ندارد، یکجا داشته باشیم. از اطاله کلام عذرخواهی میکنم. والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته. حجت الاسلام غلامی در خصوص ویژگیهای جوان مومن و انقلابی گفت: به نظر میرسد، امروز جوانان و حتی نوجوانان ما، باید هویت و شخصیت اسلامی و انقلابی خود را به خوبی درک کنند تا بتوانند در جهان پر آشوب امروزی، که غرب میخواهد با سلطه فکری و فرهنگی، یک نوع هویت جعلی را به همه تحمیل کند، با قوت و قدرت نقش آفرینی کنند و از اینکه لزوماً همرنگ جماعت غربزده داخلی و خارجی نیستند، دچار انفعال نشوند. هنر جوان مسلمان و انقلابی این است که در مسیر حق که همان صراط مستقیم است قدم بردارد؛ اما اینکه این مسیر همسو با مسیر جماعت پرهیاهوی غربزده هست یا نیست، اصلاً اهمیتی ندارد.