یادداشت/ کبری آسوپار

«ماجرای نیمروز» و اعدام‌های 67

نگاهی به اتفاقات سیاسی ایران در سال‌های اخیر و بعد فلاش‌بک به سال 67 و اعدام‌های معروف اعضای منافقین از سوی جمهوری اسلامی در کنار تماشای «ماجرای نیمروز» نشان می‌دهد که این فیلم فراتر از حوزه سینما، اتفاق قابل‌تأملی در حوزه سیاسی است.

کد خبر: ۲۲۶۷۳۵

تاریخ: ۲۴ بهمن ۱۳۹۵ - ۰۸:۲۸

به گزارش گروه سایر رسانه های دفاع پرس، کبری آسوپار طی یادداشتی نوشت:

در نگاه اول «ماجرای نیمروز» صرفاً یک فیلم سینمایی است که چند ماه از روزهای سخت مردم ایران را در سال 1360 روایت می‌کند. اما نگاهی به اتفاقات سیاسی ایران در سال‌های اخیر و بعد فلاش‌بک به سال 67 و اعدام‌های معروف اعضای سازمان مجاهدین خلق از سوی جمهوری اسلامی در کنار تماشای «ماجرای نیمروز» نشان می‌دهد که این فیلم سینمایی، فراتر از حوزه سینما، اتفاق قابل‌تأملی در حوزه سیاسی ایران است. نه فقط از این جهت که 35 سال پس از ترور سران قوا در ایران، تازه اکنون کسی از اهالی سینما، آن هم کسی که در سال همان ترورها به دنیا آمده و تصویر مستقیم از آن فضا ندارد، آن اتفاقات را به سینما کشانده، بلکه از این جهت که فیلم می‌تواند به یکی از بزرگ‌ترین ادعاهای گروهک تروریستی مجاهدین خلق علیه جمهوری اسلامی پاسخ دهد: «جنایت جمهوری اسلامی علیه مجاهدین خلق.»

آیا جمهوری اسلامی صدها نفر از اعضای گروهک منافقین را حین درگیری یا بعد از دستگیری با حکم اعدام، کشته است؟ بله؛ در این شکی نیست. آیا این اعدام‌ها یا  عدم تلاش برای زنده دستگیر کردن اعضای مجاهدین خلق تصمیمی درست و قابل دفاع است؟ «ماجرای نیمروز» فقط با چند روایت کوتاه از چند ماه در دهه 60 مرگباری که مجاهدین خلق برای حکومت و ملت ایران رقم زدند، مخاطب را به این نتیجه می‌رساند که چاره‌ای دیگر نبوده است.

ماجرای نیمروز از یک دوقطبی درون گروهی میان اعضای تیم اطلاعات عملیات علیه منافقین روایت می‌کند. کمال و صادق که از جبهه‌های جنگ با صدام، برای مقابله با منافقین به تهران آمده‌اند‌، اغماض را درست نمی‌دانند. کمال صراحتاً مخالف تلاش برای زنده دستگیر کردن آنهاست و معتقد است باید همه‌شان را کشت. روزی که دخترک پنج ساله‌ای که هدف ترور کور منافقین بوده، روی دست‌های کمال جان می‌دهد و او بازگشته از بیمارستان با لگد به جان ضارب می‌افتد، مخاطب به او حق می‌دهد. گرچه مسعود همچنان معتقد است نباید مثل خودشان برخورد کرد و باید حرف زد. کمال با بغض می‌گوید آن دختر هنوز پنج سالش هم نشده بود... مسعود هم عضو تیم است؛ دور از فضای ذهنی کمال، بازجویی می‌کند، با حرف و نه با لگد! بعد یک روز که از اختیاراتش استفاده کرده و برای دختر توابی که قصد انفجار قطار مسافربری را داشته و قبل از انفجار دستگیر شده و توبه کرده، شرایط ملاقات با مادر و خواهرش را در حیاط زندان فراهم می‌کند، به چشم می‌بیند که دختر تواب را خواهرش در حیاط زندان با انفجار انتحاری می‌کشد. اینجا مخاطب فکر می‌کند که آیا می‌شود به کسانی رحم کرد که به خواهرشان هم رحم نمی‌کنند؟ مسعود همچنان به دنبال گفت‌وگوست، اما روزی بعدتر جنازه سوخته و پوست کنده‌ برادر پاسدارش را می‌آورند و هق هق گریه‌اش روی پرده سینما می‌نشیند. همین مسعود است که در حمله به خانه تیمی موسی خیابانی صراحتاً می‌گوید که «هر چه زودتر بریزید و بکشید.» او هم به نتیجه می‌رسد که مجاهدین خلق زبان دیالوگ را نمی‌فهمند.

عضو دیگر تیم هم که گاهی گوشه‌ای می‌زند که افراد را زنده دستگیر کنیم و کمک کنیم برگردند، دل در گرو هم‌کلاسی سابقش دارد که حالا فهمیده در خانه‌های تیمی منافقین ساکن است. در نهایت هم وقتی می‌بیندش، اسلحه‌اش را پایین می‌آورد، اما اینکه نماینده جمهوری اسلامی اسلحه‌اش را پایین می‌آورد، دلیل نمی‌شود که نماینده منافقین هم اسلحه‌اش را پایین بیاورد؛ دخترک شلیک می‌کند. ماجرا ساده است؛ شما شاید به حرمت احساس چند سال پیش، منافق را نکشید، اما او حرمتی برای هیچ چیز قائل نیست. مجاهدین خلق زبان احساس را نمی‌فهمند.

صادق بر نفوذی بودن مسئول مخابرات و شنود تیم اصرار دارد. قبول نمی‌کنند و آزادش می‌کنند؛ او بعد آزادی تماس می‌گیرد و می‌گوید که دیگر دستتان به من نمی‌رسد. مجاهدین خلق زبان رفاقت و اعتماد را نمی‌فهمند.

اجازه دهید چند تصویر کوتاهی را که ماجرای نیمروز از سال 60 برای مردم یادآوری می‌کند، مروری گذرا کنیم:

ـ انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی و شهادت آیت‌الله بهشتی (رئیس دیوان عالی) و بیش از 70 نفر از نمایندگان مجلس و وزرا و ...

ـ به رگبار بستن یک خانواده سه نفره

ـ انفجار دفتر نخست وزیر و شهادت رئیس‌جمهور و نخست وزیر ایران (و سه نفر دیگر)

ـ بستن راه مردم در وسط شهر با لباس سپاه و تظاهر به گشت شبانه و به رگبار بستن مردم و …
ـ ترور یکی از توابین مجاهدین خلق توسطبه دست خواهرش

ـ شکنجه و کندن پوست و سوزاندن سه تن از پاسداران انقلاب اسلامی

همین وقایع که از تیر تا بهمن 60 روایت می‌شود کافی است که توسل جمهوری اسلامی به خشونت برای برخورد با منافقین را موجه کند؛ حال همه کشتارهایی را که در یک فیلمنامه نگنجیده و در طول سال‌های 60 تا 67 هزاران نفر از مردم ایران را به قتل رسانده، اضافه کنید؛ با عاملان ترورها و یاری‌کنندگان این تروریسم گسترده چه باید کرد؟

ببینیم امام خمینی (ره) به عنوان رهبری که هزاران نفر از مردمش قربانی شده‌اند، با اینان چه می‌کند؟ امام دستور اعدام زندانی‌های مجاهدین را صادر می‌کنند؛ اما چه زمانی؟ بعد از ترورهای مسئولان عالی‌رتبه کشور در تابستان 60؟ بعد از ترورهای مردم کوچه و بازار در همه سال‌های دهه 60؟ بعد از همکاری‌های گسترده با صدام حسین علیه مردم ایران در جریان جنگ تحمیلی؟ بعد از فروش اطلاعات مردم ایران به خارجی‌ها؟ نه؛ امام امت سال‌ها صبوری می‌کنند. امام بعد از هفت سال که از آغاز مبارزه مسلحانه مجاهدین خلق با مردم و حکومت ایران می‌گذرد، دستور اعدام زندانی‌های منافقین را صادر می‌کنند.

آن هم وقتی که رسماً با نام «فروغ جاویدان» به کشور حمله می‌کنند و مسعود رجوی صراحتاً زندانیان مجاهدین را نیروهای بالقوه عملیاتش می‌خواند و آنها هم درون زندان جشن فروغ جاویدان برگزار می‌کنند! آن هم باز امام می‌فرمایند اگر بر سر موضع خود هستند، در حکم محاربند؛ یعنی اگر موضع‌شان عوض شده که هیچ، همچنان راه توبه باز است.

حال شاید بشود دریافت که حامیان انتشار فایل صوتی آیت‌الله منتظری چرا این روزها از ماجرای نیمروز دلخور هستند و حرفه‌ای بودن آن را ندیده می‌گیرند؛ این فیلم بر همه مقابله خشنی که جمهوری اسلامی با مبارزه مسلحانه مجاهدین خلق می‌کند، صحه می‌گذارد و راه را بر روایت‌های جهت‌دار فایل‌های صوتی محرمانه‌ای که آقازاده‌ها منتشر می‌کنند، می‌بندد. فرمانده «ماجرای نیمروز» از تهران به ارتفاعات بازی دراز می‌رود تا نیرو بیاورد و تاکید می‌کند فکر کردید «فقط اینجا جنگ است؟ تهران هم جنگ است. »

منافقین در ماجرای نیمروز مثل منافقین در پیام سال 67 امام در کنار دشمنان متجاوز خارجی قرار می‌گیرند. ماجرای نیمروز با نمایش سینمایی فقط چند صحنه از جنایات منافقین، مخاطب را در بهمن 60 و نه تابستان 67 و بعد از عملیات مرصاد، به این نتیجه می‌رساند که وقتی شما نکشید، مردم تان کشته می‌شوند؛ همان مثال قدیمی ترحم بر پلنگ تیزدندان... پس بریزید و بکشید؛ آنها زبان انسانیت و شرافت را نمی‌فهمند.

منبع: روزنامه جوان