یادداشت/

زن در اندیشه رهبر انقلاب؛ از کرامت انسانی تا مسئولیت اجتماعی

رهبر انقلاب در دیدار تاریخی ۱۳ آذر ۱۴۰۴ با صد‌ها نفر از زنان و دختران کشور با صراحت نسبت به بحران هویتی زن در جهان غرب هشدار دادند و فرمودند: زن در نگاه غربی به کالایی برای لذت‌جویی تبدیل شده است، اما اسلام، زن را موجودی با کرامت، عقل، احساس و نقش‌آفرین در همه عرصه‌ها می‌داند.

کد خبر: ۸۰۱۰۵۰

تاریخ: ۲۹ آذر ۱۴۰۴ - ۱۲:۲۷

گروه استان‌ها دفاع‌پرس- هما اکبری فعال رسانه استان گیلان؛ در میانه هیاهوی روایت‌های متضاد از زن در جهان معاصر، رهبر معظم انقلاب اسلامی با طرح مفهومی نو به نام «الگوی سوم زن مسلمان» افقی تازه و تمدن‌ساز را پیش روی زنان مسلمان گشودند؛ الگویی که نه در چارچوب زن غرب‌زده می‌گنجد نه در قالب زن منزوی سنتی بلکه زنی است با هویتی مستقل، مؤمن، فعال، خانواده‌محور و نقش‌آفرین در همه عرصه‌های حیات اجتماعی.

در دیدار تاریخی ۱۳ آذر ۱۴۰۴ با صد‌ها نفر از زنان و دختران کشور، رهبر انقلاب با صراحت بیشتری نسبت به گذشته نسبت به بحران هویتی زن در جهان غرب هشدار دادند و فرمودند: زن در نگاه غربی به کالایی برای لذت‌جویی و مصرف تبدیل شده است؛ در حالی‌که اسلام زن را موجودی با کرامت، عقل، احساس و نقش‌آفرین در همه عرصه‌ها می‌داند.

ایشان تأکید کردند که زن مسلمان می‌تواند در عین حفظ عفاف، حیا، مادری و همسری در عرصه‌های علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نیز فعال و مؤثر باشد. این نگاه ادامه منطقی منظومه‌ای فکری است که از سال‌ها پیش در بیانات ایشان ریشه دارد.

از پیام تاریخی به کنگره ۷ هزار شهید زن کشور در سال ۱۳۹۱ تا دیدار‌های مکرر با بانوان فرهیخته در سال‌های ۱۳۹۸، ۱۴۰۰ و ۱۴۰۲ رهبر انقلاب همواره بر این نکته تأکید داشته‌اند که زن مسلمان ایرانی، تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان گشوده است؛ زنی که در متن جامعه حضور دارد و در عین حال، هویت و اصالت خود را حفظ کرده است.

این الگو، تنها یک نظریه فرهنگی نیست؛ بلکه بخشی از یک راهبرد تمدنی است. رهبر انقلاب در همین دیدار اخیر با اشاره به نقش رسانه‌ها در روایت‌سازی از زن مسلمان، فرمودند:ما باید تصویر زن مسلمان را به جهان نشان دهیم؛ زنی که در خانه، مادر و همسر است و در جامعه، دانشمند، مدیر، فعال فرهنگی و سیاسی. این سخن، نه‌تنها یک توصیه فرهنگی بلکه یک نقشه راه برای آینده تمدن اسلامی است.

در همین راستا، نگاهی به حضور نخبگان زن مسلمان ایرانی در عرصه‌های بین‌المللی گواهی است بر تحقق عملی این الگو زنانی که با حفظ حجاب، وقار و کرامت زنانگی در عرصه‌های علمی، دیپلماتیک، فرهنگی و مدیریتی درخشیده‌اند و تصویری نو از زن مسلمان را به جهان عرضه کرده‌اند. از جمله این چهره‌های برجسته می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: دکتر طناز بحری رئیس کلینیک هماتولوژی هلند، دکتر شهین اعوانی، فیلسوف و نظریه‌پرداز و دانشمند ایرانی در آلمان، دکتر مریم اسلامی، برترین مخترع زن سال از سوی سازمان ملل، دکتر سهیلا سامی، جراح مغز و اعصاب از شاگردان پروفسور سمیعی، دکتر مریم کوچکی‌نژاد یکی از ۴۰ دانشمند برتر جهان، دکتر بهناز حیدرچی کاشف نخستین پادتن ایدز.

این حضور ادامه همان مسیری است که امام خمینی (ره) در نخستین سال‌های انقلاب ترسیم کرد؛ آن‌گاه که در اقدامی بی‌سابقه برای نخستین بار در تاریخ جمهوری اسلامی، یک بانوی ایرانی را در ترکیب هیأت اعزامی به دیدار با میخائیل گورباچف، رهبر اتحاد جماهیر شوروی، گنجاندند تا پیام انقلاب اسلامی را نه‌فقط از زبان مردان بلکه از زبان زنی مسلمان، فرهیخته و باحجاب به جهان مخابره کنند.

کارشناسان حوزه زن و خانواده نیز بر اهمیت این الگو تأکید دارند. آنان معتقدند که «الگوی سوم» پاسخی است به بحران هویتی زنان در جهان مدرن؛ جایی که زن با وجود آزادی‌های ظاهری، دچار سردرگمی معنایی و از خودبیگانگی شده است. این الگو، زن را نه ابزار مصرف، نه قربانی سنت و نه بازیچه مدرنیته بلکه ستون هویت، فرهنگ و آینده یک ملت می‌داند.

از سوی دیگر این الگو پاسخی است به نیاز نسل جدید زنان مسلمان که خواهان حضور اجتماعی‌اند، اما نه به قیمت از دست دادن هویت. «الگوی سوم» تعادلی میان حضور و اصالت برقرار می‌کند و با الهام از الگوهایی، چون حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س)، زن را به عنوان معمار فرهنگی جامعه معرفی می‌کند.

رهبر انقلاب با تکرار و تأکید بر این الگو، در واقع در حال طراحی نقشه راهی برای آینده زنان مسلمان هستند؛ الگویی که اگر به‌درستی معرفی و نهادینه شود، می‌تواند نه‌تنها جامعه ایران بلکه جهان اسلام را در مسیر تمدن‌سازی نوین اسلامی یاری کند.

امروز، بیش از هر زمان دیگری، جهان نیازمند شنیدن صدای زن مسلمان است؛ صدایی برخاسته از ایمان، عقلانیت، کرامت و مسئولیت. صدایی که می‌تواند روایت غالب از زن را در جهان تغییر دهد و «الگوی سوم» را به پرچم‌دار این تحول تمدنی بدل سازد؛ روایتی که نه از حاشیه، بلکه از متن تمدن برمی‌خیزد.

انتهای پیام/