«انسان شناسی در اندیشه کانت» به چاپ دوم رسید

کتاب «انسان شناسی در اندیشه کانت» نوشته مرتضی روحانی راوری توسط انتشارات امیرکبیر به چاپ دوم رسید.

کد خبر: ۸۲۸۰۴۹

تاریخ: ۲۹ فروردين ۱۴۰۵ - ۱۴:۰۴

به گزارش گروه فرهنگ دفاع‌پرس، کتاب «انسان شناسی در اندیشه کانت» نوشته مرتضی روحانی راوری به تازگی توسط انتشارات امیرکبیر به چاپ دوم رسیده است.

امانوئل کانت فیلسوف شهیر آلمانی کتابی به نام انسان شناسی دارد که تحلیل و تشریحش، موضوع اصلی کتاب مرتضی روحانی است. فیلسوف مورد اشاره خود گفته بود تمام تلاش‌های فلسفی اش برای رسیدن به جواب یکی از این چهار سوال است: من چه می‌توانم بدانم؟ من چه باید انجام بدهم؟ به چه چیزی می‌توانم امید داشته باشم؟ و انسان چیست؟

کانت پاسخگویی به این سوالات را به ترتیب به عهده متافیزیک، اخلاق، دین و انسان شناسی گذاشت و گاهی هم می‌گفت سوال چهارم و جوابش، از سه سوال دیگر مهم‌تر است، چون سوالات دیگر به آن باز می‌گردند.

مرتضی روحانی راوری معتقد است با وجود اهمیتی که انسان شناسی کانت دارد، به این بعد از فلسفه او توجه کمتری شده و بدون در نظر گرفتن انسان شناسی او، نظریه اخلاقی اش که در درس گفتار‌ها و در نقد عقل عملی ارائه شده، نظریه‌ای ناقص می‌شود.

کتاب «انسان شناسی در اندیشه کانت» با هدف تبیین و تشریح انسان شناسی کانت نوشته شده و یک مقدمه و ۳ فصل دارد که از این قرارند:
«مقدمه: انسان شناسی فلسفی»، «فصل اول: تاریخچه و توضیح مفاهیم کلیدی»، «فصل دوم: تبیین کتاب انسان شناسی» و «فصل سوم: انسان شناسی کانتی و علم النفس ارسطویی».

در قسمتی از این کتاب می‌خوانیم:
در مورد این اشکال می‌توان پاسخ‌هایی ابتدایی فراهم کرد مانند آنکه بگوییم بسیاری از بخش‌های مشهور و احیانا شرم آور کتاب کانت، مربوط به تاملات او در باب زنان و نژاد‌های مختلف است. این در حالی است که کانت در کتابش بین خصوصیات افراد مختلف با توجه به تفاوت‌های سنی، نژادی، محیطی و ... نیز فرق می‌گذارد و این‌ها همه نشان از آن دارد که خود کانت در انسان شناسی اش این مسئله را نیز نقض کرده و می‌توان مدعی شد که خود کانت نیز نتوانسته به این بخش از مدعیاتش پایبند بماند.

اما درک نکته حقیقی این مسئله، در توجه به معانی مختلف لفظ کلی و تمایز آن با مفهوم عام نهفته است.

کانت در نقد اول در موارد متعدد به نوعی از کلیت اشاره می‌کند که تجربه برای ما فراهم می‌کند. وی در این باره می‌گوید: «تجربه هیچ گاه به حکمش، کلیت را اعطا نمی‌کند. آن – تجربه – می‌تواند به حکمش کلیت فرضی و یا نسبی را از طریق استقرا اعطا کند.»

چاپ دوم این کتاب با ۱۲۸ صفحه و شمارگان ۱۰۰ نسخه عرضه شده است.

انتهای پیام/ 121