Психология дикости в фальшивом обществе «Израиля»

Искажённая историческая травма, военная пропаганда и моральный распад превратили израильское общество в машину насилия, в которой убийство палестинцев не только нормализуется, но и представляется как нечто приносящее удовольствие.

Новости ID: 72

Дата: 22 July 2025 - 17:08

Международный отдел Defa press: Концепция «избранного народа» в иудаизме и ее психологическое и социальное влияние на израильско-палестинский конфликт является сложной и многогранной темой, требующей глубокого богословского, психологического и политического анализа. Эта концепция в иудаизме берет свое начало в священных еврейских текстах, особенно в книгах Второзаконие и Исход, где еврейский народ описывается как «ам сгула» (народ-сокровище) и «гой кадош» (святой народ). Эти термины указывают на особые отношения и завет между Богом и еврейским народом, сформированный через заветы Авраама и Моисея. В отличие от поверхностных толкований, которые интерпретируют эту концепцию как этническое превосходство, раввинские тексты и философские толкования иудаизма, такие как труды философов, например, Маймонида, подчеркивают, что эта «избранность» означает не врожденное превосходство, а моральную и духовную ответственность за выполнение божественных законов и содействие справедливости. Однако в некоторых экстремистских сионистских течениях эта концепция была истолкована таким образом, что она усиливает чувство этнического превосходства или исключительного права на землю. Эта искаженная интерпретация, особенно в современном политическом и социальном контексте сионистского режима, послужила основанием для оправдания насильственных действий против палестинцев.

Таким образом, эта конкретная интерпретация «избранного народа» в сочетании с многочисленными психологическими и социальными факторами привела к эскалации насилия. Историческая и коллективная травма еврейского народа привела к глубоко укоренившемуся чувству незащищенности и потребности в выживании в израильском обществе. Социальная психология, особенно теория социальной идентичности Таджфела и Тёрнера, показывает, что сильная групповая идентичность, особенно в обществах с историей травмы, может привести к «дегуманизации». В этом процессе палестинцы рассматриваются как «другие» и угроза выживанию группы, что снижает сочувствие к ним и оправдывает насилие против них. Это явление усиливается пропагандой и социальной обусловленностью. Израильские СМИ часто изображают палестинцев как угрозу безопасности, и эти нарративы, наряду с образованием и политическим дискурсом, привели к нормализации насилия и снижению моральной чувствительности. Теория предвзятости подтверждения также показывает, что люди принимают информацию, которая подтверждает их существующие убеждения, и это способствовало безразличию к страданиям палестинцев.
Эти предвзятость и высокая степень влияния пропаганды СМИ сионистского режима привели к глубоким психологическим расстройствам на всей оккупированной территории. Эти расстройства фактически являются причиной большого объема дикости, царящей в этом регионе. Концепция «морального разобщения», предложенная Альбертом Бандурой, объясняет, как люди могут оправдывать свое неэтичное поведение посредством таких механизмов, как дегуманизация врага, моральное оправдание или обвинение жертвы. В безжалостных нападениях сионистского режима на палестинский народ дегуманизация палестинцев посредством использования уничижительных терминов или представления их как единой угрозы позволила поселенцам рассматривать насильственные действия как «необходимые» или «справедливые». Эти механизмы в некоторых случаях даже приводили к получению удовольствия от страданий других. Кроме того, концепция «передаваемой травмы» показывает, что психологические последствия травмы, такие как искусственно созданные исторические переживания, могут передаваться из поколения в поколение, усиливая чувство необходимости упреждающей защиты. Это чувство незащищенности в сочетании с культурой милитаризма в Израиле способствовало снижению чувствительности к страданиям других и нормализации насилия. Обязательная военная служба и постоянное присутствие армии в повседневной жизни, особенно на оккупированных территориях, привели к снижению эмпатии и усилению чувства власти по отношению к палестинцам.

Милитаристский дух в сионистском режиме коренится в казарменной культуре этого узурпаторского режима и играет важную роль в этом цикле насилия. Постоянное пребывание в военных условиях, особенно в таких районах, как Западный берег и Газа, может привести к снижению чувствительности к страданиям других. Это явление, известное как «потеря эмпатии», особенно распространено среди солдат и поселенцев. Эти психологические и социальные факторы в сочетании с экстремистскими интерпретациями концепции «избранного народа» привели к формированию агрессивного менталитета, в котором насилие против палестинцев оправдывается как часть защиты идентичности и земли.
Отчеты международных организаций, таких как Организация Объединенных Наций, Amnesty International и Human Rights Watch, представляют шокирующую картину последствий этого насилия. По данным Министерства здравоохранения Газы, с октября 2023 года по ноябрь 2024 года более 58 тысяч палестинцев были убиты, причем более половины из них — женщины и дети. Эти преступления не ограничиваются массовыми убийствами палестинцев, и жестокие нападения сионистского режима опустошили обширные районы Газы и привели к перемещению около 90% населения. На Западном берегу также с октября 2023 года по октябрь 2024 года было убито 719 палестинцев, в основном из-за чрезмерного применения оборудования и смертоносных атак, включая атаки истребителей и беспилотников. Эти данные показывают высокую степень насилия, вызванного хроническими психическими расстройствами, и его влияние на невинных гражданских лиц.
Помимо жертв, сообщения указывают на произвольные задержания тысяч палестинцев и жестокое обращение, которое в некоторых случаях доходит до пыток. Насилие поселенцев также достигло пика в 2023 году, в среднем сообщалось о 3 инцидентах в день, часто при поддержке или попустительстве израильских сил безопасности. Это насилие нанесло ущерб не только имуществу палестинцев, но и религиозным местам, включая Восточный Иерусалим.
Это насилие не ограничивается убийствами с использованием техники и военных сил. Гуманитарный кризис в Палестине имеет широкие катастрофические масштабы. Отчеты ООН и Amnesty International показывают, что почти все население Газы сталкивается с острой нехваткой продовольствия или голодом. Израиль обвиняется в использовании голода в качестве оружия войны, а система распределения милитаризированной помощи привела к гибели сотен людей вблизи мест распределения помощи. Нехватка топлива, которая нарушила работу больниц, систем водоснабжения и канализации, а также пекарен, наряду с ограниченным доступом к воде (менее 5 литров в день на человека) привела к катастрофе общественного здравоохранения. Около 84% медицинских учреждений в Газе были разрушены или повреждены, а лишение беременных женщин адекватной медицинской помощи привело к увеличению числа выкидышей на 300%. Эти отчеты единодушно показывают, что лишение основных потребностей не является случайным результатом конфликта, а используется как часть продуманной стратегии давления на палестинских гражданских лиц.
Это смешение экстремистских толкований концепции «избранного народа», исторической травмы, культуры милитаризма и психологических механизмов, таких как моральная разобщенность и дегуманизация, привело к эскалации насилия в израильско-палестинском конфликте. Отчеты международных организаций демонстрируют глубину гуманитарной катастрофы и широкомасштабные нарушения прав человека. Эта ситуация требует не только немедленного внимания мирового сообщества, но и глубокого пересмотра нарративов и политики, которые увековечивают этот цикл насилия. Осознание психологических и социальных корней этого конфликта и усилия по созданию диалога, основанного на сочувствии и справедливости, могут стать шагом к смягчению этого кризиса.