Павший лидер, разъясняя этот подход, неоднократно ссылался на священный аят: «И приготовьте для них, сколько сможете, силы» (Коран, 8:60), считая его коранической основой политики сдерживания Исламской Республики. С его точки зрения, это божественное повеление касалось не только военной подготовки в узком смысле, но и было постоянным принципом сохранения готовности перед лицом угроз. Он подчёркивал, что угрозы никогда полностью не исчезают из международной среды, и даже в периоды, когда войны нет, возможность возникновения угроз сохраняется. Поэтому непрерывная готовность является не временной мерой, а постоянной необходимостью для любой страны.
В концепции безопасности павшего лидера понятие сдерживания занимало центральное место. Он неоднократно заявлял, что враг побуждается к нападению и агрессии, когда видит слабость, колебания или пассивность другой стороны. Напротив, когда враг сталкивается со способной, готовой страной, обладающей волей к защите, он пересматривает свои расчёты. Поэтому наращивание оборонной мощи с его точки зрения означало не просто производство оружия или развитие техники, а действие по предотвращению войны и сохранению безопасности страны.
Этот взгляд можно увидеть и в анализе павшего лидера региональных и международных событий. Он неоднократно указывал на шумиху прошлых лет вокруг «военного варианта, который на столе» и считал, что постепенное исчезновение этой риторики среди врагов Исламской Республики является результатом роста оборонных возможностей Ирана. С этой точки зрения, оборонная мощь успешна тогда, когда ещё до начала любого конфликта она увеличивает издержки военных действий для врага настолько, что он отказывается от своего решения. Это та самая логика, которая в стратегическом лексиконе мира называется сдерживанием.
Ещё одним важным аспектом мышления павшего лидера была связь между оборонной мощью и национальной уверенностью в себе. Он считал, что прогресс в военной и оборонной сферах имеет не только внешние последствия, но и укрепляет дух самоуважения внутри страны. По его мнению, каждый успех в оборонной сфере передаёт обществу послание «мы можем», и эта вера станет движущей силой прогресса и в других областях. Поэтому оборонная мощь является не просто военным потенциалом, но и социальным и психологическим капиталом нации.
Ярким примером этого взгляда может служить его оценка миссии 86-й флотилии военно-морских сил армии. Павший лидер назвал эту миссию практическим воплощением коранического повеления «приготовьте, сколько сможете, силы» и подчеркнул, что такие действия, помимо демонстрации возможностей страны, повышают уверенность в себе внутренних сил и укрепляют позиции Ирана в региональных и мировых уравнениях. В его понимании демонстрация способностей является частью процесса сдерживания, поскольку вынуждает врага учитывать реальную мощь страны в своих расчётах.
С другой стороны, павший лидер всегда подчёркивал необходимость модернизации оборонной мощи. Он считал, что технологические изменения трансформируют природу угроз и войн, и вооружённые силы также должны двигаться в соответствии с этими изменениями. Упор на интеллектуализацию оборудования, развитие новых технологий, расширение исследовательской деятельности и готовность к гибридным войнам были частью этого дальновидного подхода. Он неоднократно предупреждал, что сегодняшние войны не ведутся только на военном поле, а когнитивные, медийные, культурные, кибернетические и психологические сферы также стали основными аренами конкуренции держав.
Исходя из этого, понятие безопасности в мышлении павшего лидера было многомерным и всеобъемлющим. Наряду с военной мощью он подчёркивал важность научного прогресса, общественной веры, национальной сплочённости и опоры правительства на народ. С его точки зрения, вооружённые силы являются одним из столпов прочности страны, но устойчивая безопасность формируется только тогда, когда все национальные потенциалы объединяются. Этот подход показывает, что сдерживание в его мышлении является не просто продуктом военной мощи, а результатом синергии различных компонентов национальной мощи.
Наряду с понятием сдерживания, «сопротивление» также занимало фундаментальное место в интеллектуальной системе павшего лидера. Он считал опыт священной обороны поворотным моментом в формировании убеждения, что защита страны достигается через сопротивление, а не через капитуляцию. По его мнению, навязанная война раскрыла для иранской нации истину, что стойкость перед лицом давления позволяет сохранить независимость и достичь прогресса, в то время как отступление и капитуляция не только не создают безопасность, но и создают основу для дальнейших требований и давления.
Этот принцип и в последующие годы стал одной из основ политики Исламской Республики. Павший лидер считал, что сопротивление повышает внутреннюю уверенность в себе и корректирует расчёты врага. По его убеждению, многие неудачи врагов Ирана в различных областях — от политики максимального давления до региональных планов — являются результатом этого духа сопротивления и опоры страны на внутренний потенциал.
Сегодня, после мученической смерти Его Святейшества аятоллы Хаменеи, переосмысление этого интеллектуального наследия приобретает ещё большее значение. Совокупность его высказываний показывает, что национальная безопасность и могущество в его понимании основывались на трёх главных столпах: постоянная готовность, эффективное сдерживание и активное сопротивление. В этих рамках оборонная мощь является не инструментом милитаризма, а гарантом мира и безопасности, поскольку чем выше издержки агрессии для врага, тем меньше вероятность возникновения войны.
Стратегическое наследие павшего лидера можно резюмировать в следующем тезисе: безопасность страны обеспечивается не надеждой на волю внешних держав, а опорой на внутренний потенциал, постоянную готовность и сохранение сдерживающей мощи. Этот подход в последние годы стал одним из незыблемых принципов оборонной политики Исламской Республики и, по-видимому, в будущие годы также останется одним из важнейших столпов иранской концепции безопасности.
Конец сообщения / 381
