Генерал Мохеби: война Америки против Ирана идет за идентичность и цивилизацию
Тегеран, 24 октября. Defapress- Генерал «Хосейн Мохеби», официальный представитель Корпуса стражей исламской революции, сегодня (в субботу) на областном совещании по вопросам намаза Вооруженных сил провинции Казвин, которое состоялось в святой усыпальнице имамзаде Ага Сейеда Али Мусави Шарини в Эсферварине, указывая на место намаза в божественных религиях, заявил: намаз не является принадлежностью только религии ислам и существовал во всех божественных религиях; поскольку он считается высшей, самой истинной, наилучшей и самой любовной формой связи человека с Всевышним Богом.
Генерал Мохеби, указывая на высказывание аятоллы Джавади Амоли о намазе, охарактеризовал его как «паломническую грамоту Бога» и добавил: божественные религии использовали эту обязанность для связи с Господом, и намаз в религиозных учениях занимает место выше, чем совокупность поминаний и внешних движений.
Официальный представитель КСИР, указывая на высказывания погибшего руководителя о намазе, сказал: намаз имеет как тело, так и дух; тело намаза включает поминания, столпы и его внешнюю форму, но дух намаза проявляется в присутствии сердца, внимании к словам и выражениям и ощущении присутствия перед Господом.
Генерал Мохеби продолжил: если человек правильно совершает намаз внешне и в то же время обладает духом намаза, он совершил намаз полностью.
Подчеркнув разницу между чтением намаза и его совершением (икама), он сказал: в религиозных учениях говорится о совершении намаза (икама); это означает, что человек должен поддерживать намаз живым внутри себя и в обществе таким образом, чтобы его следы проявлялись в жизни и социальном поведении.
Официальный представитель КСИР, указывая на одну из стратегических функций намаза, заявил: имам Хомейни (да будет мир с ним) назвал намаз «фабрикой человекостроительства»; фабрикой, которая создает человека и приближает его к его истинной идентичности.
Указав, что человек обладает двумя измерениями — материальным и природным, а также врожденным и божественным, он добавил: врожденное измерение — это та реальность, на основе которой Бог создал человека, и на нее указано в аяте «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا» («врожденное качество Аллаха, на котором Он создал людей»).
Генерал Мохеби для разъяснения этого вопроса сослался на аяты Корана о поведении человека при столкновении с трудностями и благами и сказал: в некоторых аятах говорится о человеке, который при попадании в трудности проявляет нетерпение, а когда к нему приходит благо, скупится на то, чтобы оно дошло до других, и хочет, чтобы все блага были только для него.
Он добавил: совершающий намаз не должен при невзгодах впадать в малодушие и нетерпение, а при благах думать только о своих личных интересах; напротив, намаз должен превратить его в человека благожелательного, любящего других, самоотверженного, жертвующего и творящего добро.
Официальный представитель КСИР подчеркнул: одна из великих функций намаза состоит в том, что он приближает материального и природного человека к божественному измерению и возвращает его к его врожденной природе и истинной идентичности. Тот, кто хочет стать божественным человеком и достичь своей истинной человеческой идентичности, должен серьезно относиться к намазу и совершать его.
Намаз — основа привлечения божественных благословений и принятия молитв
Генерал Мохеби назвал второй стратегической функцией намаза создание основы для привлечения божественных благ и благословений и принятия молитв и для разъяснения этого сослался на историю святого Закарии (мир ему).
Он добавил: святой Закария (мир ему) находился в положении, когда у него не было детей, и его жена была бесплодна. Он беспокоился о том, что после него путь пророчества в роду Йакуба не продолжится; поэтому попросил у Бога даровать ему ребенка, чтобы этот путь продолжился.
Официальный представитель КСИР сказал: благую весть о рождении святого Яхьи (мир ему) святой Закария получил, когда стоял на намазе в михрабе, и ангелы в тот же момент передали ему божественную благую весть. Это событие является примером связи намаза с получением благой вести и божественных благословений.
Генерал Мохеби далее назвал изменение киблы мусульман с Бейт аль-Макдиса на Каабу еще одним примером стратегических функций намаза и заявил: благородный Пророк ислама (да благословит его Аллах и приветствует) в первые годы после начала пророчества и после переселения в Медину в течение некоторого времени совершал намаз в сторону Бейт аль-Макдиса.
Указывая на то, что он охарактеризовал как психологическую и когнитивную войну иудеев против мусульман, он сказал: противники, ссылаясь на общую киблу, использовали это как повод для внушения утверждения, что религия мусульман находится под их религией и что независимая кибла для мусульман еще не определена. Это вызвало огорчение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и породило сомнения у некоторых людей.
Официальный представитель КСИР продолжил: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) для разрешения этой ситуации попросил у Бога руководства, и аят об изменении киблы был ниспослан во время полуденного намаза. Согласно переданному им преданию, после совершения двух ракатов намаза был ниспослан приказ об изменении киблы, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и мусульмане изменили направление своего намаза в сторону Каабы.
Он назвал это событие примером ответа на психологическую операцию врага и провозглашения независимости исламского общества и подчеркнул, что это решение было сообщено мусульманам во время намаза.
История с перстнем святого Али (мир ему) и ниспослание аята о вилайе
Генерал Мохеби назвал третьим примером связи намаза с важными религиозными событиями историю дарения перстня святым Али (мир ему) во время поясного поклона (руку) в намазе и сказал: в предании, которое передавалось многократно, нуждающийся человек вошел в мечеть и попросил помощи, но никто не ответил на его просьбу.
Он добавил: святой Али (мир ему), находясь в намазе и в поясном поклоне, протянул свою благословенную руку, чтобы отдать перстень, и нуждающийся получил перстень. После этого события был ниспослан аят «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا...» («Ваш покровитель — только Аллах, Его Посланник и верующие...»), в котором указывалось на положение вилайи Бога, Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и верующих, дающих закят во время поясного поклона.
Официальный представитель КСИР, указывая на взгляд аятоллы Джавади Амоли на это событие, заявил: если бы эта помощь была оказана не во время намаза, возможно, она не имела бы такого положения и благословения. Он назвал это событие еще одним примером стратегических функций намаза.
Намаз — фактор укрепления силы сопротивления и борьбы с предосудительным
Генерал Мохеби назвал третьей стратегической функцией намаза укрепление силы человека для сопротивления, стойкости, борьбы, управления и командования и сказал: намаз дает человеку силу и повышает его способность нести ответственность.
Указывая на аят «إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَیٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ» («Воистину, намаз удерживает от мерзости и предосудительного»), он добавил: запрет намаза от мерзости и предосудительного не означает, что намаз лишь внешне связывает человеку руки и ноги для совершения греха или отключает его инстинкты; напротив, намаз, укрепляя внутреннего проповедника, направляет человека изнутри к воздержанию от предосудительного.
Официальный представитель КСИР, указывая на высказывания погибшего руководителя о философии повторения намаза, сказал: человек в течение дня совершает намаз пять раз, и это повторение помогает укреплению его внутреннего проповедника. Чем больше повторяется эта связь и напоминание, тем больше будет проявляться их воздействие на поведение человека.
Сравнивая намаз с некоторыми другими религиозными обязанностями, он добавил: хадж обязателен один раз в жизни, пост совершается в месяц Рамадан, но намаз повторяется каждый день; поскольку человек нуждается в этом постоянном напоминании для сохранения связи с Богом и укрепления внутреннего самоконтроля.
Тяжелые обязанности нуждаются в духовной опоре
Официальный представитель КСИР, подчеркивая роль намаза в укреплении способности должностных лиц и командиров выполнять свои обязанности, заявил: должностное лицо для правильного выполнения своей ответственности и командир для правильного командования нуждаются в духовной опоре, и намаз может укрепить духовный потенциал и способность нести ответственность.
Указывая на рекомендации Верховного руководителя командирам о постоянном совершении ночного намаза и дополнительных намазов (навафиль), он сказал: акцент на этих поклонениях делается не только из-за положения командиров или ожиданий от них; но из-за тяжелой ответственности, которая лежит на них, и для ее несения и правильного выполнения они нуждаются в духовной опоре.
Враг нацелен на идентичность, территориальную целостность и цивилизацию Ирана
Генерал Мохеби в другой части своих выступлений, указывая на текущую войну, отметил: противостояние врагов с Ираном не является только военным и имеет измерения идентичности и цивилизации.
Указав, что некоторые иностранные державы выступают против существования и величия Ирана, он сказал: враги стремятся ослабить страну и разделить Иран на более мелкие единицы, чтобы уменьшить его мощь.
Официальный представитель КСИР назвал двумя целями этого противостояния ослабление идентичности и противодействие ирано-исламской цивилизации и добавил: религиозная, историческая, культурная, нравственная и поведенческая идентичность общества является целью, и враги хотят ослабить культуру и религию народа.
Указывая на заявления, которые он приписал Дональду Трампу, — слова президента США о возвращении Ирана в прошлое, — он назвал их признаком противостояния за цивилизацию и будущее страны.
Генерал Мохеби, охарактеризовав эту битву как судьбоносную войну, заявил: результат этого противостояния повлияет на будущее Ирана и многих других стран.
Выразив надежду на победу Ирана, он назвал веру, стойкость народа и кровь шахидов факторами, влияющими на противостояние врагу, и подчеркнул: сегодня мы должны защищать территориальную целостность страны, культуру и ирано-исламскую идентичность и нашу цивилизацию и стремиться к тому, чтобы определить будущее страны.
Конец сообщения/
