باتریک کوکبیرن عن «داعش»: الوریث الشرعی للوهابیة

کتابه «داعش: عودة الجهادیین» الذی صدرت ترجمته العربیة عن «دار الساقی» (ترجمة میشلین حبیب) یبقى أحد أهم الأعمال التی التقطت السیاقات الحقیقیة لتنامی الجماعات «الجهادیة» رغم احتوائه على بعض الاختزالات.

یزن الحاج/ جریدة الأخبار

باتریک کوکبیرن عن «داعش»: الوریث الشرعی للوهابیةمنذ الظهور العلنی لتنظیم «داعش»، جرى التعامل معه کأنه ظاهرة؛ أی کأنه خُلق من عدم، ونتأ فجأة من دون جذور راسخة. بقی هذا التوصیف الأکثر حضوراً فی معظم الدوائر الإعلامیة العالمیة والعربیة على السواء.

کل وجهة نظر أخرى کانت تُعد تأویلیة فی أفضل الأحوال، ولا تستحق الکثیر من النقاش، ولکن فی الشهور الأخیرة، مع تعاظم توغّل التنظیم فی العراق وسوریا، والانطلاقة الفعلیة لـ «الدولة الإسلامیة»، بدأت وجهات النظر بالتغیّر، والرکون إلى رأیین على نحو خاص: یمیل الرأی الأول إلى اعتبار أنّ ثمة «داعشیاً» داخل کل منا، وبالتالی کان ظهور التنظیم «نتیجة طبیعیة» بسبب التطرّف (الدینی أو غیر الدینی) الکامن داخل کل منا.

ولکن رغم انتشار هذا الرأی، وحُسن نیّته المفترضة، إلا أنه یحاول اختزال المشهد على نحو شبه استشراقی، حین یؤکّد وجود سمة بعینها فی شعب أو دین أو عرق بعینه، أو حین یعمد إلى تعمیة سیاقات ظهور التنظیم، لیبدو أن من «الطبیعی» ظهور تنظیمات متطرّفة، من دون أن یکون هناک تفسیر واضح لما یجری.

أما الرأی الآخر، فهو الذی کان أقل انتشاراً وأکثر دقة: «داعش» هو تجلٍّ آخر من تجلّیات «القاعدة»، وهو ابن شرعیّ لها فی نهایة المطاف، لکن الحفر بشکل أکبر سیصیب الهدف بدقة تامة: «داعش» هو «أعلى مراحل الوهابیّة».

لم یکن هذا الرأی منتشراً فی الدوائر العربیة على نحو خاص لأسباب کثیرة لیس أقلها القبضة السعودیة الممسکة بمعظم المؤسسات الإعلامیة، ولم یصبح هذا الرأی مقبولاً حتى عند الأقلام الیساریة والعقلانیة إلا بعد تکریسه من مراسلین وکتّاب غربیین. باتریک کوبیرن المراسل الایرلندی المخضرم، کان من أوائل من تنبّأوا بالوحش الآتی. وبهدف وضع الخطوط العریضة لجذور «داعش»، کان کتابه الأخیر «داعش: عودة الجهادیین» (2014) الذی صدرت ترجمته العربیة أخیراً (دار الساقی - ترجمة میشلین حبیب) بعد فترة وجیزة من صدوره بالإنکلیزیة. لا بد من الإشارة بدایة إلى ملاحظتین: الأولى هو الخطأ فی لفظ اسم کوبیرن («کوکبیرن» بحسب غلاف الطبعة العربیة)، وثانیهما الاختلاف فی العنوانین الإنکلیزی والعربی للکتاب، فالعنوان الأصلی هو «عودة الجهادیّین: داعش والانتفاضة السنّیة الجدیدة».

کان من الأفضل للمترجمة و«دار الساقی» إبقاء العنوان على حاله رغم مباشرته، إذ إنّ کثیراً من أفکار الکتاب الأساسیة تستند إلیه. ینقسم الکتاب إلى ثلاثة أقسام أساسیة: القسم الأول یرکّز على جذور «داعش» وامتداداته. القسم الثانی یرکّز على السیاقات السیاسیة والاقتصادیة والاجتماعیة فی العراق وسوریا التی أدت إلى تضخّم «داعش»؛ فیما یرکّز القسم الأخیر على التغطیة الإعلامیة المنحازة أثناء «انتفاضات الربیع العربی». یؤکد کوبیرن فی القسم الأول،

التقارب السوری السعودی بین 2005-2009، کان السبب الأکبر فی زرع بذور التطرف

بأنّ إحیاء تنظیم «القاعدة فی العراق» تزامن مع «الثورة السنّیة فی سوریا عام 2011». ظهور «داعش» کتنظیم مستند إلى الوهابیة و«القاعدة»، ما هو إلا نتیجة طبیعیة للتهمیش الذی طاول السنّة فی العراق وسوریا، ولا سیما فی السنوات التی تلت احتلال العراق عام 2003. هنا، یبدو لعنوان الکتاب الأصلی دلالاته المباشرة.

بالرغم من خبرة ودقة کوبیرن فی تغطیاته عن الشرق الأوسط، إلا أنه یقع فی فخ اختزال المشهد إلى عناصره ما قبل - الوطنیة، الطائفیة على نحو خاص، بحیث یبدو الأمر، للقارئ الغربی تحدیداً، مقتصراً على جماعات طائفیة صودف أنّها تعیش فی هذه المنطقة المشتعلة، فاکتفت کل جماعة بالعودة إلى «جذورها» الأصلیة الطائفیة للدفاع عن نفسها. الأمر لیس بهذه البساطة. رغم کمونها فی جمیع دول المنطقة (باستثناء لبنان)، لم تکن الطائفیة هی العنصر الأوضح لتقسیم الجماعات. ولم ینتشر هذا الرأی إلا بعد احتلال العراق عام 2003 على نحو خاص. لیس هذا التزامن بریئاً بکل تأکید، لکنه لیس سبباً مطلقاً لتفسیر کل ما حدث.

لکن لو اکتفینا بالمرحلة التی تلت احتلال العراق، قد یکون فی کلام کوبیرن شیء من الصحّة فی ما یتعلق بالعراق فی ظل الحکومات المتعاقبة، ولا سیما حکومة المالکی، لکن اختزال الانتفاضة السوریة بکونها «ثورة سنّیة» یُخفق فی التقاط الجذور الفعلیة للحراک، من جهة، ویکرّس تقسیماً طارئاً ـ رغم انتشاره ـ لیکون هو التقسیم الأوحد فی الحالة السوریة. اکتفاء کوبیرن بالإشارة ضمنیاً إلى أن نظام صدام حسین کان سنّیاً، ونظام الأسد علویّاً، یعنی بالضرورة الوقوع فی مطب التوصیفات الجاهزة التی لم تکن لتخفى على مراسل بهذه الخبرة، لکن خلوّ الساحة الإعلامیة العربیة من أبحاث أکادیمیة جادة، سیجعلنا، لفترة طویلة، أسرى الأبحاث المختزلة، بصرف النظر عن مدى حُسن نیّتها.

إلى جانب التقاطته الذکیة للجذور الوهابیة لـ «داعش»، یشیر کوبیرن فی موضعین من الکتاب (بعجالة) إلى السبب الآخر الفعلی لتفجّر الحالة الداعشیة فی المنطقة. إن غیاب الدولة الوطنیة کان ولا یزال السبب الأکبر فی تحوّل المنطقة التی کانت، فی فترة لیست بالقصیرة، أقرب إلى صیغة «التعایش» التی استطاعت، رغم هشاشتها، حفظ المنطقة من الانفجار ولو إلى حین.

فـ «فی غیاب الوطنیة – حتى حین تکون الوحدة الوطنیة من قبیل الخیال التاریخی – ستفتقر الدول إلى أیدیولوجیة تمکّنها من مناقشة المذهب الدینیة والمجموعات الإثنیة کمحور للولاء». أی، لم یکن المال الوهابی وحده سبباً فی توغّلها فی المنطقة لو لم یجد «تربة خصبة»، وهذه التربة لیست «غریبة» بالمطلق، کما تمیل معظم النظریات الیساریة المتفائلة خصوصاً إلى القول، إذ إنّ انتشار الوهابیة فی العراق یختلف عن انتشارها فی سوریا. فی العراق، وبعد ترویج «سنیّة» نظام صدّام، کان تهمیش السنّة سبباً قویاً فی انتشار الوهابیة. أما فی سوریا، فکان التقارب السوری - السعودی بین عامی 2005-2009، برغم هشاشته، السبب الأکبر فی زرع بذور التطرف الذی غفلت عنه السلطة السوریة لأسباب کثیرة.

یختم کوبیرن الکتاب بالترکیز على قضیّة التغطیة المنحازة لـ «الربیع العربی». یختصر الأمر فی جملة شدیدة الدقة، حین یشیر إلى أن «المکوّنات الأساسیة لأی قصة جیدة عن الفظاعات المقترفة هی أنها یجب أن تکون صادمة لا افتراضیة ویمکن نقضها بسهولة»، طارحاً المثال اللیبی الشهیر حین ذاعت قصة «منهجیة الجیش اللیبی فی اغتصاب النساء فی المناطق الثائرة»، وعدد من الأمثلة الأخرى انطلاقاً من حرب الخلیج عام 1991، وصولاً إلى الحالة السوریة.

بالرغم من هفواته وصغر حجمه وضبابیته أحیاناً، یبقى کتاب باتریک کوبیرن «داعش: عودة الجهادیین» أحد أهم الأعمال التی التقطت السیاقات الحقیقیة لتنامی تنظیم «داعش»، والجماعات الجهادیة عموماً. یکفی أن یکون کتاب مراسل صحافی أفضل بمراحل وأکثر جرأة من عشرات الأبحاث «الأکادیمیة» التی ظهرت أخیراً، لنعلم بأننا أمام عوائق فعلیة تُسهم، على نحو متعمَّد، فی حرف التوجّهات البحثیّة بعیداً عن الجذر الوهّابی، لأغراض لیست بریئة بکل تأکید.

وکالة الدفاع المقدس للأنباء غیر مسئول عن النص و ماورد فیه و هو لا یعبّر الّا عن وجهة نظر کاتبه.