حجت‌الاسلام غضنفری: روایت اعتماد به نفسی که از مکتب اهل بیت (ع) می‌آید/ زنان با الگوی عاشورایی پشتوانه جبهه‌ها بودند
به گزارش خبرنگار حماسه و جهاد دفاع‌پرس، حجت‌الاسلام «سید احسان غضنفری خوانساری» پیشکسوت و کارشناس حوزه فرهنگی و اجتماعی در گفت‌وگویی با اشاره به نقش زنان در دفاع مقدس، این موضوع را یکی از مفاهیمی دانست که متأسفانه کمتر به آن پرداخته شده است.
وی با اشاره به جایگاه والای زن در قرآن کریم اظهار داشت: خداوند متعال در ۱۹۶ آیه از مقام زن سخن گفته است. ما سوره‌ای به نام نساء داریم و سوره‌ای نیز به نام مریم نام‌گذاری شده است. در آیات نورانی قرآن، زنان مهمی معرفی شده‌اند؛ بنابراین زنان جامعه ما در هشت سال دفاع مقدس و دفاع مقدس سوم، پشتوانه‌ای محکم داشتند؛ همان الگو‌هایی که قرآن و اهل بیت (ع) معرفی کرده‌اند و ائمه معصومین (ع) در مقاطع مختلف از آنان یاد کرده‌اند.
غضنفری خوانساری با بیان اینکه زن کنار مرد و دوشادوش او در هجرت و جهاد شریک بوده است، گفت: دلشان گرم بود که خداوند پشتوانه آنهاست و به مکتب اهل بیت (ع) عمل می‌کنند؛ از این رو پشتیبانی از جنگ و جبهه را با میل، رغبت و عشق انجام می‌دادند.
نقش زنان در بهداشت، درمان و پشتیبانی جبهه
این کارشناس دینی با تأکید بر نقش گسترده زنان در پشت جبهه تصریح کرد: در بحث بهداشت و درمان، زنان چه حمایت‌هایی از مجروحان و مصدومان انجام دادند؛ در پرستاری و حمایت از خانواده‌های رزمندگان و جانبازان عزیز و در پشتیبانی مالی و جمع‌آوری کمک‌های مردمی برای جبهه و جنگ. اینها قابل اغماض نیست و باید این حقایق را زنده نگه داریم، به‌روز و آشکار کنیم و به دنیا معرفی کنیم که زنان در پشت جبهه در هشت سال دفاع مقدس، با وجود محدودیت‌ها و سختی‌ها، چه پشتیبانی عظیمی انجام دادند.
وی با اشاره به نمونه‌های عملی این پشتیبانی افزود: تهیه غذا برای رزمندگان، تهیه لباس و شست‌وشوی لباس رزمندگان، زحمات زیادی بود که زنان متحمل شدند. در بحث فرهنگی و تبلیغی نیز یادواری شهدا، از تشییع جنازه شهدا که مایه دلگرمی خانواده‌ها بود تا گرامی‌داشت مقام شهدا، یادواره‌ها و نقل خاطرات آنان، همه قابل ستایش و قدردانی است.
غضنفری خوانساری با اشاره به نقش چندگانه زنان در دوران دفاع مقدس گفت: مهم این بود که در غیاب همسر رزمنده، این زنان پای کار می‌ماندند؛ علاوه بر خانواده، تربیت فرزند و نقش اجتماعی خود، چه زیبا عمل کردند و چه زیبا پشتیبانی جنگ و جبهه را انجام دادند. این قابل ستایش است.
تفاوت‌های دفاع مقدس سوم با دفاع مقدس هشت‌ساله
وی با مقایسه نقش زنان در دفاع مقدس سوم با دفاع مقدس هشت‌ساله اظهار داشت: همین نقش‌آفرینی را در دفاع مقدس سوم نیز داشتیم؛ زنان چه زیبا وارد عمل شدند، مخصوصاً زمانی که بحث فرهنگی و رسانه پیش می‌آمد. در زمان هشت سال دفاع مقدس، امکانات محدود به شرایط زندگی آن زمان بود، اما در دفاع مقدس سوم با پیشرفت علم، تکنولوژی و سرعت، تأثیرات عجیبی داشت.
این کارشناس دینی در تبیین تفاوت‌های این دو دوره تصریح کرد: در هشت سال دفاع مقدس، محدودیت‌های زیادی در رابطه با امکانات داشتیم، اما در دفاع مقدس سوم همه چیز متفاوت بود؛ خود جنگ هم متفاوت بود. اگر در آن روز جبهه ما مشخص و دشمن مشخص بود و می‌دانستیم از چه ناحیه‌ای حمله می‌کند، در دفاع مقدس سوم واقعاً نمی‌توانستیم دشمن را به راحتی تشخیص دهیم؛ از دشمن داخلی گرفته تا دشمن خارجی؛ بنابراین مردم پای کار بودند.
وی با اشاره به اهمیت حضور زنان در عرصه رسانه گفت: اهمیت این موضوع زمانی بروز می‌کند که می‌دیدیم جبهه منافق، رسانه‌های مخالف و رسانه‌های دشمن چقدر علیه نظام و ارزش‌های نظام سمپاشی می‌کردند. اما این زنان با حجاب ارزشی، حجاب زینبی و الگوپذیری از مکتب اهل بیت (ع) پای کار بودند و دفاع می‌کردند.
غضنفری خوانساری با اشاره به مشاهدات خود از حضور میدانی زنان در حمایت از آسیب‌دیدگان جنگ افزود: من خودم شاهد بودم که وقتی خانواده‌ای مورد تعرض موشک‌های دشمن قرار می‌گرفت، همه پای کار می‌آمدند، همه حمایت می‌کردند و از ارزش‌ها دفاع می‌کردند. این قابل ستایش و قابل دقت است.
وی مهم‌ترین دستاورد اجتماعی حضور زنان در دفاع مقدس را اعتماد به نفس آنان دانست و اظهار داشت: زن‌های ارزشی ما اعتماد به نفس داشتند؛ این پای کار بودن و احساس مسئولیت کردن بسیار مهم بود. یکی از دستاورد‌های مهم این است که دفاع مقدس باعث شد زنان با اعتماد به نفس و قدرت حرکت کنند. امروز شاهد هستیم در اجتماعات، مراکز علمی و فرهنگی، زنان ما با چه اعتماد به نفسی پای کار ایستاده‌اند.
نمونه‌های شاخص زنان فداکار
این کارشناس دینی با اشاره به نمونه‌های شاخص گفت: یادم نمی‌رود وقتی کتاب «دا» از سوی رهبر معظم انقلاب تأیید شد، این کتاب شرح حال سید زهرای حسینی، دختر ۱۷ ساله‌ای در خرمشهر بود. یا فرنگیس حیدرپور که در گیلان غرب کتاب «فرنگیس» درباره او نوشته شده؛ زنی که با تبر با دو نیروی عراقی درگیر می‌شود، یکی را از پای درمی‌آورد و یکی را اسیر می‌کند. این اعتماد به نفس از کجاست؟ این شهامت و شجاعت از کجاست؟ آیا غیر از این است که یک قدرت معنوی و ارزشی پشت این قضایای جبهه و جنگ هست؟
وی افزود: همین اعتماد به نفس را امروز در جامعه می‌بینیم؛ خانواده‌های شهید، فرزندان شهید و همسران شهید، چه زیبا با اعتماد به نفس پای کار ایستاده‌اند و حس وطن‌پرستی خود را نشان می‌دهند.
غضنفری خوانساری در پاسخ به این پرسش که پس از پایان جنگ، نقش و جایگاه زنان در جامعه چه تغییراتی کرد، گفت: بزرگ‌ترین تغییر پس از پایان جنگ این بود که ارزش‌های به‌دست‌آمده نظام در مراحل مهم آموزشی و فرهنگی ظهور و بروز پیدا کرد. خانواده‌های شهدا و ایثارگران، تشکیل موزه‌ها، یادواره‌های شهدا و انتشار خاطرات رواج پیدا کرد. این خاطرات باعث قوت قلب برای جامعه، مردم و نسل جوانی است که جنگ و هشت سال دفاع مقدس را ندیده‌اند؛ بنابراین خاطرات، یادواره‌ها، موزه‌ها و گرامی‌داشت خانواده‌های شهدا، تأثیرات مهمی در اجتماع می‌گذارد و مهم‌ترین نقش زنان را در جامعه ایفا می‌کند.
وی در پاسخ به سیاه‌نمایی برخی افراد علیه زن ایرانی در مجامع بین‌المللی اظهار داشت: کسی که مملکت را مملکت امام زمان (عج) می‌بیند، آن را حرم امام رضا (ع) می‌داند و «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» را باور دارد، هیچ‌وقت این‌گونه فکر نمی‌کند. آنهایی که سیاه‌نمایی می‌کنند، آگاه نیستند؛ اگر آگاه بودند و معرفت و شناخت داشتند، هیچ‌وقت جبهه نمی‌گرفتند.
روایت یک بازگشت از آلمان؛ عشق به وطن
غضنفری خوانساری با ذکر نمونه‌ای گفت: همین امروز در برنامه شبکه خبر دیدم که فردی از آلمان آمده بود و می‌گفت: من در آنجا موقعیت اجتماعی، رفاه و ویلا داشتم و چیزی به نام گریه نداشتم، اما به عشق وطنم آمدم و پای کار ایستادم. امروز چندین بار به میناب رفته، با خانواده‌های شهدا ارتباط برقرار کرده و کنار گلزار شهدا رفته است. او با افتخار می‌گوید: ما آنجا چیزی به نام گریه نداشتیم، اما اینجا می‌بینم که خدا خواسته تمام گریه‌هایم جمع شود و من آن را تقدیم کشورم کنم و پای کشورم بایستم.
وی افزود: خیلی‌ها در اوج دفاع مقدس سوم از مسیر ترکیه و کشور‌های غربی آمدند. در فرودگاه، خبرنگاران از آنان سؤال می‌کردند: شما در اوج جنگ پا شدید و آمدید؟ آنها می‌گفتند: بله، همین که احساس کردیم کشورمان نیاز به حمایت و حضور ما دارد، پا شدیم و آمدیم. آنان آمدند و پای کار ایستادند و نشان دادند که وطن خود را دوست دارند و حاضر نیستند یک وجب از خاک وطن را به اجنبی بدهند. این افتخار، این عزت و این بزرگ‌ترین سربلندی است که ما داریم و همین است که امام شهیدمان و رهبر عزیزمان از ما و از زنان جامعه ما انتظار دارند.
این کارشناس دینی در پاسخ به این پرسش که آیا توانسته‌ایم تصویر زن مبارز و فداکار را به خوبی منتقل کنیم، گفت: ما در جامعه کتاب‌هایی مانند «دا» و «فرنگیس» را معرفی می‌کنیم و زنان فداکار جامعه را نشان می‌دهیم. امروز وقتی از سحر امامی می‌گوییم، او در رسانه چنان ایستاد و دفاع کرد که دنیا را متحیر کرد؛ در حالی که قبلاً تهدید شده بود و رسانه‌ها می‌دانستند که ساختمان خبر را می‌زنند. اما او چنان شیرزنی از خود نشان داد — نه فقط او، بلکه همه زنان خوب ما در عرصه‌های رسانه و شبکه‌های مجازی پای کار هستند و دوشادوش مردان تلاش می‌کنند و جالب اینجاست که با حجاب ارزشی و چادر ارزشی خدمت می‌کنند.
وی افزود: کسی که بخواهد ببیند و بداند، می‌تواند تشخیص دهد و انتخاب کند. اگر واقع‌بین و حقیقت‌بین باشند، می‌توانند کاملاً مشهود ببینند که چقدر ارزش‌ها در پرتو این نظام و انقلاب وجود دارد. فقط کافی است چشم حقیقت‌بین خود را باز کنی و مدیون خون شهید و شهدا نشوی.
پیشنهاد مطالعه وصیت‌نامه و شرح حال شهدا
غضنفری خوانساری با پیشنهاد مطالعه وصیت‌نامه و شرح حال شهدا گفت: یادم نمی‌رود شهدای میناب را؛ ستایش علی حسینی صبح شنبه بیدار شد، تلویزیون را روشن کرد و دید رهبر معظم انقلاب و امام شهید را نشان می‌دهد. او به تصویر امام شهید نگاه کرد و لذت برد و به مادرش گفت: ما یک هفته دیگر می‌خواهیم به دیدار رهبری برویم. مادرش خندید و قبول نکرد، اما او اصرار کرد. روز بعد مادر تعجب کرد و گفت: بسیجی‌های اینجا نوبت گرفته‌اند و نتوانسته‌اند در دیدار رهبری شرکت کنند، تو چطور اصرار داری؟ بچه دوم یا سوم ابتدایی بود. گفت: نه مادر، ما را نمی‌برند، فقط معلمان و بچه‌های مدرسه می‌روند. مادر به مدرسه زنگ زد و پرسید: آیا اردویی دارید؟ گفتند: نه. اما سر یک هفته، ساعت ۱۱ خبر شهادت این عزیز رسید و آن اردو و دیداری که می‌خواست با رهبر عزیزمان داشته باشد، محقق شد.
وی با اشاره به روایت یک مادر دو شهید افزود: آن مادر شهید هفت ماه انتظار می‌کشید و می‌گفت: خدایا چه اتفاقی قرار است بیفتد؟ خوابی دیدم، تعبیر این خواب چیست و چه اتفاقی می‌خواهد برای دو بچه من بیفتد؟ می‌گفت: هفت ماه صدقه دادم، گوسفند قربانی کردم، خیرات کردم و با علما ارتباط برقرار کردم. بعد از هفت ماه تعبیر شد که آن دو بچه‌اش ملکوتی و آسمانی شدند.
نقش زنان در دفاع مقدس سوم؛ مدیریت افکار عمومی و مقاومت اجتماعی
غضنفری خوانساری در پاسخ به پرسشی درباره نقش زنان در دفاع مقدس سوم در مدیریت افکار عمومی و مقاومت اجتماعی گفت: دفاع مقدس سوم با جنگ هشت سال دفاع مقدس خیلی متفاوت بود. در دفاع مقدس هشت‌ساله، محدودیت‌های امکاناتی داشتیم و چیزی به نام شبکه اجتماعی، شبکه مجازی و رسانه‌ها به این وسعت امروز وجود نداشت. اما در دفاع مقدس سوم خیلی متفاوت بود؛ ما در عصری مهم و حساس بودیم.
وی با اشاره به گستردگی فعالیت منافقین در شبکه‌های مجازی افزود: در دفاع مقدس سوم، فعالیت منافقین کوردل در شبکه‌های مجازی وسعت داشت. با وجود همه سختی‌ها در عصر سیستم، سرعت، تکنولوژی و شبکه‌های مجازی، زنان جامعه ما پای کار ایستادند و ارسال خبر‌های صحیح، روزنامه‌نگاری، نقل اخبار، ایجاد آرامش در خانواده‌ها و حضور در سطح اجتماع آنان بسیار مهم بود. زنان در کنار خانواده‌های شهدا، تسلای دل آنان بودند و ایجاد شبکه‌های همدلی و فعالیت‌های رسانه‌ای از سوی خانم‌ها بسیار تأثیرگذار بود. قطعاً فعالیت‌های اجتماعی و رسانه‌ای آنان خار چشم دشمنان بود.
این کارشناس دینی افزود: خیلی‌ها بودند که بی‌حجاب بودند، اما از برکت خبر‌های شبکه‌های رسانه‌ای، حجاب ارزشی پیدا کردند، پای کار ایستادند و آمدند. حتی امروز حضور آنان را در اجتماعات — از جمله اجتماعات شبانه — محسوس و مشهود می‌بینیم.
غضنفری خوانساری در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به جایگاه ولایت گفت: ما این اعتقاد را داریم که ولایت، ادامه سلسله مراتب نبوت و امامت است. اجرای حکومت الهی زمانی به دست پیغمبران بود؛ سپس به دست رسول خدا و امامان معصوم (ع) رسید و در عصر غیبت، اجرای حکومت الهی به دست ولی فقیه زمان است؛ از امام راحل عظیم‌الشان تا امام شهید عزیزمان و امروز مقام معظم رهبری که نایب امام عصر (عج) و سکاندار کشتی ولایت و امامت هستند.
وی در پایان تأکید کرد: کافی است ما با معرفت پای کار نظام و انقلاب بمانیم. الحمدلله بیش از ۲۰۰ شب است که مردم پای کار هستند و این از افتخارات نظام است که در هیچ جای دنیا سراغ نداریم.
انتهای پیام/ 119
