ایمان به غیب؛ نخستین شاخصه اهل تقوا و منتظران واقعی امام زمان (عج)

گروه استان‌های دفاع‌پرس- «جواد رستمی» کارشناس دینی؛ آیه ۳ سوره بقره از جنبه هدایت‌گری قرآن و ویژگی‌های متقین سخن می‌گوید و به سه شاخصه آنها اشاره می‌کند و با آیه بعد، در بیان دو ویژگی دیگر، به تکمیل آن می‌پردازد.

سه شاخصه ایمان به غیب، برپا داشتن نماز و انفاق و دستگیری از نیازمندان، در کنار ایمان به آنچه به پیامبر اسلام و دیگر انبیا نازل شده و نیز یقین به معاد و زندگی پس از مرگ، به‌عنوان ویژگی‌های پرهیزگاران بیان شده است.

باور به غیب، سخن از حقایقی است که در حیطه حواس پنج‌گانه قرار نمی‌گیرد که در صدر آن، ذات اقدس الهی است که خارج از این محدودیت است.

به بیان دیگر، کسی می‌تواند اهل تقوا باشد که باور به خدا و غیب داشته باشد؛ هرچند او را از طریق حواس بشری در این دنیا درک نکند، اما معتقد و مؤمن به اوست.

دومین ویژگی که اقامه نماز عنوان شده، اعم از خواندن نماز، برپا داشتن و ترویج آن است که در حقیقت، از جریان عبودیت و بندگی حکایت می‌کند.

ویژگی سوم که آیه از آن سخن می‌گوید، انفاق و دستگیری از نیازمندان است و پس از آن، در آیه چهارم، باور به وحی و معاد ذکر می‌شود. نتیجه این بیان چنین است که اهل تقوا معتقد به غیب و مؤمن به خدا هستند و در ضمن اقامه نماز و ترویج عبودیت و بندگی او در بین خلائق، از آنچه خدا از مواهب، عطایا و نعمات به آنها ارزانی داشته، دیگران را سهیم می‌کنند. چنین افرادی معتقد به وحی و نزول کلام الهی بر پیامبر و زندگی پس از مرگ و آخرت هستند.

استاد فرزانه، حضرت آیت‌الله علم‌الهدی، پس از بیان صفات اهل تقوا در این آیات، به تبیین وجه ارتباط واژه غیب با وجود نازنین امام زمان (عج) در روایات می‌پردازد و با نقل سه روایت و بررسی آنها، بدان استناد می‌کند.

روایت نخست از پیامبر اکرم (ص) است که حضرت می‌فرماید: خوشا به حال کسانی که نسبت به غیبت امام صبوری کرده و بر محبت او و دیگر امامان ثابت‌قدم هستند.

سپس ادامه می‌دهد: اینها کسانی هستند که قرآن در وصفشان می‌گوید به غیب ایمان دارند. بر این اساس، می‌توان گفت مهم‌ترین ویژگی منتظر واقعی آن است که اهل تقوا، صبر و مقاومت بوده و چنان در این مسیر ثابت‌قدم باشند که در زمان طولانی غیبت، شکی در آنها ایجاد نشود.

در ادامه، به حدیث دیگری از پیامبر اشاره می‌شود که مردم عصر غیبت و منتظران ظهور را برادران خویش می‌خواند؛ آنجا که دوبار دیدار آنها را از خدا می‌خواهد و در پاسخ به کنجکاوی اصحاب نسبت به هویت برادران، اصحاب را یاران خود خطاب کرده و سپس در معرفی برادران، آنها را افرادی در آخرالزمان می‌خواند که بدون دیدن و درک رسول خدا، به ایشان ایمان دارند.

حضرت در ادامه می‌فرماید: پایداری آنها نسبت به دین خدا بیش از کسی است که در شب تاریک بر روی خار مغیلان راه رفته و یا آتشی سوزان را به دست گرفته است. آنها چراغ‌های هدایت خدا در ظلمت و تاریکی هستند که از فتنه‌های روی زمین نجاتشان می‌دهد.

روایت دوم در استناد به ارتباط آیه با امام زمان (عج)، از امام صادق (ع) نقل شده که ایمان به غیب را اقرار به حقانیت حضرت حجت (عج) و قیام ایشان تبیین کرده است.

روایت سوم نیز از امام صادق (ع) نقل شده که متقین را شیعیان علی (ع) خوانده و غیب را امام زمان (عج) معرفی می‌کند. ایشان با استناد به آیه ۲۰ سوره یونس، در پاسخ به بهانه معترضان درباره نبود معجزه‌ای همچون معجزات زمان دیگر انبیا برای ایمان آوردن به پیامبر، می‌فرماید: غیب مختص خداست؛ پس منتظر باشید تا ظاهر شود و من نیز از منتظران هستم.

بر اساس این آیه، نخستین لازمه قرار گرفتن در گروه متقین، ایمان به غیب است که در اسلام، به انتظار برای وجود مقدس امام زمان (عج) و قیام ایشان برای جهانی شدن اسلام تبیین شده است.

انتهای پیام/