چرخش سریع سانتریفیوژها، علت کندی چرخ اقتصاد نیست

به گزارش خبر گزاری دفاع مقدس، محمدجواد لاریجانی رئیس ستاد حقوق بشر قوه قضائیه در مراسم رونمایی از گزارش وضعیت حقوق بشر در آمریکا (2013) با اشاره به درگیری که غرب با جمهوری اسلامی دارد اظهار داشت: در قسمت پایهای مربوط به تعیین بنای زندگی مدنی و سیاسی براساس عقلانیت دیگری مانند اسلام است که این از حق انرژی اتمی و هستهای مسلمتر است.

ویبا بیان اینکه باید در مورد حق انرژی اتمی  مراقبت فراوان انجام داد، افزود: من معتقد نیستم که چون چرخ سانتریفیوژهای ما زیاد میچرخیدند، چرخ اقتصاد ما کند شده و به عکس است و اشتباه بزرگی است.

رئیس ستاد حقوق بشر قوه قضائیه گفت: در گزارش شخص "احمق شریری" گفته شده که 4 نفر در ایران قرار است اعدام شود و در طی این گزارش 4 هزار نامه برای ما آمد که این 4 نفر را اعدام نکنید، اما این 4 نفر چه کسانی بودند؟ یکی از آنها جلوی نانوایی 2 نفر را ترور کرد، یک نفر دیگر خانهای را منفجر کرد، نفر سوم با اسلحه به کسی حمله کرده بود و نفر چهارم در خانهای مملو از آرپیجی و بمب دستگیر شده بود.

لاریجانی با بیان اینکه امروز کسانی که تحت عنوان مدافعان حقوق بشر مطرح میشوند، آلوده به تحرکات تروریستی هستند و اسم خود را مدافعان حقوق بشر گذاشتهاند ادامه داد: در اسناد سازمان ملل متحد چنین عنوانی سابقه ندارد. پس بدانید وقتی که نام مدافع حقوق بشر را شنیدید، افرادی هستند که تحرکات تروریستی دارند.

وی در پایان خاطرنشان کرد: مدافع حقوق بشر عنوان جعلی است و در اسناد سازمان ملل متحد هیچ پایهای ندارد.

رئیس ستاد حقوق بشر قوه قضائیه بسیج را شجره طیبهای عنوان کرد و گفت: بسیج  در هر دورهای میوه خوبی دارد. بحث حقوق بشر نشان میدهد ایران در این زمینه آماده تعامل جدی برای پیشبرد نظرات خود است. ولی من در اینجا میخواهم بستری که این فعالیتها میتواند ثمرات چشمگیری داشته باشد را تشریح کنم.

لاریجانی با بیان اینکه حقوق بشر عنوانی است که مجموعه وسیعی از ادبیات را در سطح جهانی دربر میگیرد، خاطرنشان کرد: این ادبیات از لحاظ استاندارد با سایر موضوعات بینالمللی مانند عدم اشاعه سلاح اتمی، پولشویی، مبارزه با فساد و مواد مخدر بالاتر است. بنابراین در مورد حقوق بشر ادبیات فرهیختهای وجود دارد و لازم است کسانی که وارد این عرصه میشوند به ادبیات فرهیختهخواهی و فرهیخته وارد شوند.

وی ادامه داد: حقوق بشر در دو زمینه مهم وجود دارد که یک بحث ایدئولوژیکی آن است و بحث دیگر مربوط به مجموعهای از عملیات هدفدار و بسیار وسیع سیاسی میشود؛ در خصوص ایدئولوژیک حقوق بشر مدعی است که مجموعهای از نُرمهای رفتاری در زندگی جمعی باید جهانشمول شود و هدف از این تلاش این است که کرامت انسانی حفاظت شود. البته بعد از جنگ جهانی دوم در این زمینه مدارک رسمی شد، ولی 100 سال گذشته در مورد حقوق بشر تاریخ اینچنینی وجود ندارد.

رئیس ستاد حقوق بشر قوه قضائیه گفت: هرجا نُرم رفتاری مطرح میشود، باید توجه شود که چرا این نُرم و هر جا در مورد توجیه فعل وارد بحث میشویم، به بحث ایدئولوژیک ورود پیدا میکنیم؛ در اسناد سازمان ملل چند سند مهم وجود دارد که یکی از آنها منشور سازمان ملل متحد است و در این منشور آمده هر کسی آزاد است دین خود را انتخاب کرده و تبلیغ کند. بدون اینکه تحت فشار قرار گیرد؛ استدلال این است که این نُرم موجه است و برای اثبات آن 2 نوع استدلال داریم؛ استدلال نوع اول سکولاریزم است که میگوید علیالاصول ادیان در ناحق بودن مثل هم هستند و نشان از عقبافتادگی دارند.

لاریجانی با بیان اینکه این استدلال میگوید دین در رفتار جمعی مانند لباس است و هر کسی آزادانه میتواند هر لباسی میخواهد بپوشد، گفت: دوگانگی خصوصی و عمومی تفکری است که به کار میرود؛ حوزه خصوصی مانند این است که چگونه در خانه لباس بپوشید و حوزه عمومی شامل حکومت و رفتار جمعی میشود؛ در تفکر اسلامی این مرز میان زندگی خصوصی و عمومی وجود ندارد و خصوصیترین زندگی در علاقه و حب است. استدلال دوم سکولاریزم مصلحتی است که معتقد است بخشی از دینها خوب هستند، ولی اگر دینی را حاکم کنیم به دلیل اینکه برخی از دین خود دست بر نمیدارند پس نباید هیچ دینی را حاکم کرد و هر کس باید آزاد باشد که دین خود را تبلیغ کند. این استدلال کسانی است که این بند را نوشتهاند.
 
وی گفت: زمانی که این بند منشور سازمان ملل نوشته میشد، ملل اسلامی خواب بودند یا در میدان حضور نداشتند و ستون حقوق بشر توسط متفکران غربی نوشته شد. اسلام پیامد مرز زندگی مدنی و سیاسی امروز ما است.