Продолжение демонизации 200 миллионов мусульман в Болливуде

Defa press: скандальный фильм «История Таджа» режиссёра Тусхара Гойла, вышедший в прокат в октябре этого года, превратил один из самых известных символов любви и архитектуры мира в инструмент разжигания ненависти и искажения. Картина начинается с критической сцены: опытный экскурсовод Вишу Дас, после долгих лет повторения истории любви Шах‑Джахана и Мумтаз‑Махал, теряет веру и с крыши рядом с Тадж‑Махалом задаёт вопрос: «А если история, которую мы рассказывали годами, — ложь?». Он предлагает провести ДНК‑тест на Тадж‑Махале и в итоге с отчаянием говорит: «Мы лжём».

Эта сцена составляет ядро фильма и стремится поставить под сомнение официальную историю Тадж‑Махала, продвигая ложное утверждение о том, что это сооружение изначально было индуистским дворцом под названием «Теджо Махалия», а его назначение было изменено мусульманскими правителями; теория, многократно опровергнутая археологами и историками.
«История Таджа» — новейший пример волны псевдоисторических фильмов многомиллиардной индустрии Болливуда; картин, которые, по мнению критиков, создаются с целью демонизации и вытеснения 200 миллионов мусульман Индии и построения полностью индуисто‑центричной версии истории. Этот проект явно совпадает с идеологией правящей партии «Бхаратия Джаната», известной своей систематической исламофобией и разжиганием религиозной напряжённости в Индии.

Главный актёр Пареш Равал, сам бывший депутат парламента от партии «Бхаратия Джаната», усиливает подобные подозрения. Хотя режиссёр в интервью CNN заявил, что фильм не финансировался никакой политической партией, рекламный постер, на котором индуистский бог Шива выходит из мавзолея, делает послание совершенно очевидным.
Картина также не получила поддержки зрителей в прокате: при бюджете в 1,3 миллиона долларов она собрала лишь около 2 миллионов.

Тадж‑Махал, беломраморное сооружение на берегу священной реки Ямуна, был возведён в XVII веке по приказу Шах‑Джахана для его супруги Мумтаз‑Махал и ежегодно привлекает более семи миллионов туристов. На протяжении поколений этот памятник являлся символом любви, выдающегося искусства и многонационального прошлого Индии. Однако фильм «История Таджа» нацелен именно на разрушение этой версии.
В 205‑минутной драме экскурсовод Вишу Дас, после 25 лет работы с туристами, переживает кризис веры и подаёт публичный иск, чтобы доказать, что Тадж‑Махал был индуистским дворцом. В суде документированные аргументы историков и археологов тонут под его пламенными речами, где он жалуется на «левую повестку» и «чрезмерную романтизацию истории Моголов». Режиссёр утверждает, что фильм «не о индуистах и мусульманах», однако мусульманские персонажи в картине показаны крайне негативно.
С 2014 года, когда партия «Бхаратия Джаната» пришла к власти, усилились систематические попытки переписать историю Индии: школьные учебники изменены для умаления роли мусульманских правителей, переименованы улицы и города с могольскими названиями, а имущество мусульман разрушалось под предлогом «строительных нарушений» или «наказания за мятеж».

История вокруг Тадж‑Махала напоминает разрушение мечети Бабри в Айодхье в 1992 году, что привело к самым тяжёлым актам насилия после обретения Индией независимости. В 2017 году Тадж‑Махал был исключён из туристических буклетов правительства штата Уттар‑Прадеш, а в 2022‑м один из депутатов партии «Бхаратия Джаната» подал иск с требованием открыть 22 закрытые комнаты сооружения, чтобы найти доказательства индуистского храма. Этот иск основывался на давно опровергнутой теории «Теджо Махалия», изложенной П. Н. Оком в 1980‑е годы.
Индийский историк Свапна Лиддл отмечает: «Эпоха Моголов хорошо задокументирована, существует множество свидетельств строительства Тадж‑Махала. Но в фильме этим источникам нет места. Болливуд, некогда отражавший ценности светской Индии, за последнее десятилетие повернул вправо».
Фильмы вроде «Файлы Кашмира» (2022) и «История Кералы» (2023) подверглись жёсткой критике за демонизацию мусульман и искажение истории, тогда как любая картина, которая хотя бы кажется затрагивающей чувства индуистов, сталкивается с насильственными протестами или угрозой удаления с платформ.
Лиддл предупреждает, что значительная часть общества формирует своё историческое представление напрямую из фильмов и видит подлинное прошлое через их призму. Тадж‑Махал продолжает сиять рядом с Ямуной своей вековой величественной симметрией, но легенда, которая долгие годы была достоянием индийцев, находится на грани разрушения. По её мнению, мы наблюдаем волну фильмов, намеренно изображающих мусульманских исторических деятелей злодеями. Это полностью совпадает с политическим курсом и представляет собой крайне опасную форму злонамеренности.
Фильм «История Таджа» не является ни историческим исследованием, ни выдающимся кинопроизведением; он лишь новый инструмент в проекте по стиранию многовекового мусульманского следа из истории Индии и замене его односторонним индуисто‑центричным нарративом. Именно этого символ сосуществования и любви — Тадж‑Махал — никогда не должен был пережить.