Рождение нового сознания и обнажение уродливого лица мира в эпоху «пост-морали»

Тегеран, 22 марта. Defapress - Расул Хусейн Абу аль-Саббах: В исторический момент, исполненный напряженности и перемен, больше нет возможности скрывать природу системы мирового высокомерия (империализма), как это было принято в прошлые десятилетия. Маски сорваны, а нарративы, которые годами вещали о свободе, демократии и правах человека, рухнули. Мы оказались перед реальностью более обнаженной и жестокой — миром, в котором правит неприкрытая сила, а управляют им элиты, видящие в человеке не более чем инструмент или цифру в уравнениях выгоды.

Что мы наблюдаем сегодня — это не просто деградация политического дискурса, а сущностное обнажение того, что можно назвать «системой мирового высокомерия» (империализма) — сложной сети политических, экономических и медийных сил, интересы которых сходятся в одной точке: господство любой ценой. Эта система более не стыдится своих действий, а осуществляет их с беспрецедентной наглостью, словно провозглашая вступление человечества в эпоху «пост-морали».
От господства к хищничеству
Понятие «высокомерие» (истикбар) всегда было связано с политическим и военным господством, но его современная форма вышла далеко за эти рамки. Мы сталкиваемся с новой моделью доминирования, которая не ограничивается покорением народов, но стремится к разрушению их сознания и его перестройке в интересах правящих элит. Это господство простирается от экономики до медиа, от культуры до самого человеческого тела.
Войны сегодня ведутся не только оружием, но и нарративами. Ложь тщательно конструируется, вбрасывается через СМИ, а реальность переформатируется так, что преступление превращается в «самозащиту», оккупация — в «обеспечение безопасности», а геноцид — в «стратегическую необходимость». В условиях этой систематической фальсификации человек утрачивает способность отличать правду от иллюзии.
Проклятие власти
Самый опасный аспект этой трансформации — не только материальное насилие, но и насилие ценностное. Политика превратилась из сферы управления общественными делами в рынок для сделок; рынок, на котором принципы продаются и покупаются как товар, и вопрос больше не в том, «что такое справедливость?», а в том, «где выгода?». Человек больше не цель, он — средство.
Это «проклятие», которое поражает силы высокомерия, делает их заложниками логики власти. Чем больше их влияние, тем больше их потребность в насилии для его сохранения. Так они попадают в порочный круг экспансии и господства, концом которого является не что иное, как разрушение — не только других, но и тех ценностей, которые они якобы представляют.
Союзники этой системы — будь то государства или местные элиты — не выходят за рамки этой модели. Они участвуют в производстве этой реальности — молчанием, пособничеством или прямым участием. Они — часть «коалиции интересов», которая предпочитает иллюзорную стабильность справедливости, а сделку — человеческому достоинству.
Двойные стандарты: мораль, основанная на целесообразности
Одной из самых ярких черт этой системы являются двойные стандарты, которые уже ни для кого не секрет. В одном месте возносятся лозунги международного права, а в другом — они попираются. Совесть пробуждается для одних жертв, в то время как другие остаются брошенными на произвол судьбы, словно они находятся вне круга человечности.
Эта двойственность — не случайный изъян, а структурная часть системы высокомерия. Это инструмент, позволяющий ей оправдывать свои противоречия и воспроизводить свою легитимность вопреки всем нарушениям. Здесь ценности не абсолютны, они применяются гибко, чтобы обеспечить баланс сил.
Медиа — соучастник в конструировании иллюзии
Понять эту реальность невозможно без учета роли медиа, которые во многих случаях превратились из инструмента наблюдения в инструмент оправдания. Медиа больше не просто транслируют события, они участвуют в их формировании — через отбор того, что показывать, а что скрывать, и через способ подачи.
В эпоху быстрого образа катастрофы сводятся к мимолетным кадрам, а человеческое страдание превращается в товар массового потребления. Так боль утрачивает свой смысл и становится частью повседневного пейзажа, вызывая лишь мимолетное сочувствие, которое быстро забывается.
Сопротивление смысла и рождение нового сознания
Несмотря на эту мрачную картину, история не движется по одному руслу. Как система высокомерия создает свои инструменты, так и народы порождают свои формы сопротивления. Сегодня Исламская Республика является одним из самых ярких проявлений этого сопротивления на разных уровнях. Это сопротивление больше не ограничивается оружием, оно распространилось на сферы сознания, культуры и альтернативных медиа.
Формируется растущее понимание того, что освобождение заключается не в смене лиц, а в изменении самого уравнения: в возвращении человеку статуса ценности, а не инструмента; в построении критического сознания, которое не поддается готовым нарративам и достигает более глубокого понимания реальности.
Это зарождающееся сознание, несмотря на свою хрупкость, несет в себе семена реальной трансформации, поскольку оно вновь ставит фундаментальные вопросы: что есть справедливость? какова ценность человека? где границы власти? А это вопросы, которые никакая система господства не сможет игнорировать вечно.
Между крахом и возможностью
Мы стоим перед исторической дилеммой. Либо мир будет сползать к еще большему хищничеству, где силы высокомерия будут вершить судьбами человечества без всяких ограничений, либо человечество сможет обрести равновесие, построив более справедливый и гуманный порядок — порядок, направляемый и управляемый справедливым попечителем (вали-е факих).
Возможно, этот путь кажется долгим и трудным, но человеческий опыт показывает, что ценности никогда не умирают, даже если их голос умолкает, и что народы, даже с опозданием, способны в нужный момент обрести свой голос.
Станем ли мы свидетелями крушения человека или станем соучастниками его восхождения? … Поддержим ли мы Исламскую Республику в ее противостоянии силам высокомерия или, выбрав нейтралитет, сами станем жертвами хищничества?
Ответ пишется не только в центрах власти, но и в сознании людей, в их способности отвергать редукционизм и оставаться верными смыслу человечности в мире, который стремится лишить человека его человечности.